Условия и процедура тестирования
К тестированию допускался любой соискатель, дееспособный, достигший 18-летнего возраста, независимо от его пола, расы и уровня образования. Заявка на тестирование подавалась в письменном виде в офисе JREF, в ней соискатель должен был коротко (в пределах 250 слов) описать суть имеющихся у него паранормальных способностей. Для того, чтобы заявка была рассмотрена, соискатель должен был представить свидетельства наличия у него объявленных способностей. В качестве таковых принимались:

Официальные рекомендации от профессионального учёного, академической организации или доктора медицины.
Публикации в печатных работах или СМИ (за исключением самостоятельно изданных заявителем и/или опубликованных исключительно в Интернете).
Качественная профессиональная видеозапись (не принимались записи, выполненные самим заявителем).
Первый или второй вид рекомендаций являлись предпочтительными. В любом случае, каждое заявление и каждый набор рекомендаций рассматривался индивидуально. В случае принятия заявки соискателю сообщали об этом письменно, в противном случае — направляли обоснованный отказ. Соискателю, предоставившему в качестве рекомендации только видеозапись, могло быть отказано в принятии заявки без объяснения причин.

Фонд Рэнди принимал в качестве доказательства наличия паранормальных способностей только результаты собственного тестирования, проведённого в соответствии с официально опубликованными правилами. Никакие другие доказательства, включая документы, видеозаписи, свидетельские показания третьих лиц основанием для выплаты премии не являлись. Фонд также оставлял за собой право отказать заявителю, если эксперимент с высокой вероятностью мог оказаться опасным для жизни и здоровья испытуемого или других лиц (в частности, был бы связан с ограничением в пище, воде, задержкой дыхания, употреблением наркотических или иных опасных или запрещённых веществ, использованием опасных технических устройств).

Согласно официальному объявлению фонда Джеймса Рэнди, тестирование наличия паранормальных способностей проводилось в соответствии со следующими основными принципами:

Соискатель должен был чётко и определённо заявить, какие именно способности будет демонстрировать.
Между соискателем премии и представителями фонда заранее оговаривалось, каким образом будет поставлен эксперимент. Также заранее стороны должны были договориться, что будет считаться положительным, а что — отрицательным результатом эксперимента. Эксперимент строился таким образом, чтобы результат его был очевиден любому нормальному человеку, ознакомившемуся с соглашением соискателя и фонда о том, что считать позитивным, а что — негативным результатом. Таким образом исключалось присутствие судейской коллегии и возможность споров о результатах эксперимента.
Соискателю могло быть предложено провести неофициальную демонстрацию своих способностей в условиях, приближённых к официальному тестированию, чтобы стороны могли убедиться в приемлемости условий эксперимента.
После документально оформленного согласования процедуры соискатель должен был пройти предварительное тестирование. Предварительное тестирование проводилось однократно и должно было быть успешным. Только после его прохождения соискатель допускался к официальному тестированию, которое, в случае его прохождения, являлось основанием для вручения премии. В тексте предложения подчёркивалось, что до сих пор ни один соискатель не достиг стадии официального тестирования.
Официальный тест должен был проводиться в офисе фонда или ином месте по выбору фонда. На официальном тестировании должен был присутствовать независимый наблюдатель, которому фондом передавался бы чек на 10 000 долларов. Если в результате эксперимента, согласно его оговорённым условиям, соискатель действительно продемонстрировал бы заявленную паранормальную способность, наблюдатель должен был немедленно передать чек соискателю. Остальная часть премии была бы выплачена фондом через банк в течение не более чем десяти следующих дней.
Помимо этого, оговаривался ряд процедурных правил и юридических гарантий, в частности:

Любая переписка в отношении заявки велась только по-английски.
Любые информационные материалы, полученные в ходе эксперимента, в том числе фотоснимки, видео- и аудиозаписи и прочее, могли впоследствии быть использованы фондом где и когда угодно.
Все расходы на проезд к месту тестирования, проживание, питание оплачивались самим соискателем.
Соискатель заранее отказывался от судебного преследования фонда и Джеймса Рэнди, если тестирование или его результаты нанесли бы соискателю моральный, физический, материальный, профессиональный или иной ущерб.
Соискатель, не прошедший предварительное тестирование, мог подать повторную заявку не ранее чем через 12 месяцев после подачи первой. Один и тот же соискатель не мог подать заявку более чем два раза.
В случае, если бы соискатель смог пройти официальное тестирование, фонд выплатил бы ему премию и официально признал факт прохождения проверки и выплаты, но это не означало бы, что фонд признал существование сверхъестественных явлений.

Священное Писание любые формы гадания, колдовства, магии и проч. называет мерзостью и строжайше запрещает:
«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев19:31).
Во Второзаконии это запрещение повторяется:
«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:9-13).
Занимающийся колдовством по Закону подлежал смертной казни (Лев.20:6, 27). Об Иосии (4Цар.23:24) в Библии с похвалой говорится, что он очистил землю от всяких гадателей. Новозаветная Церковь восприняла из Священного Писания запрещение всех видов колдовства как сатанинского занятия и приняла на VI Вселенском и других Соборах специальные правила: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром (2Кор.6:14-16)?» (61-е правило VI Вселенского Собора).

И в наше время диавол соблазняет людей этим пагубным занятием. Такие люди становятся пленниками демонических сил. Постепенно у них угасает духовное начало. Они становятся невосприимчивы к Божественной истине. Эти люди не имеют ни воли, ни возможностей освободиться от власти диавола. Часто у таких людей начинаются душевные расстройства. Возникает состояние, которое в духовной литературе называется одержимостью. Избавление от бесовских пут требует от человека решительного отречения от сатаны и искреннего покаяния. Пастыри должны проявить к ним чуткость и внимание, чтобы помочь им вернуться к спасительной жизни в Церкви. Опыт показывает, что лечение проходит нелегко, но при наличии доброй воли и решимости с помощью Божией можно стать духовно полноценным человеком.

Бог презирает колдовство, чародейство и все виды магии ("белой" или "черной"), и Он предостерегает нас от участия в таких практиках. Черная магия, также называемая темной магией, - это использование сверхъестественных сил в корыстных целях, часто с применением заклинаний для контроля над другими людьми или для наведения зла. Практикующие черную магию стремятся вызывать демонических существ, разговаривать с мертвыми и в целом извлекать выгоду для себя за счет других.

Библия причисляет колдовство и, по ассоциации, черную магию к делам плоти: "Дела греховной природы известны: … колдовство … те, кто этим занимается, не наследуют Божьего Царства" (Галатам 5:19-21, НРП). Когда люди в Эфесе познали Христа, они принесли свои магические книги и публично сожгли их в знак того, что меняют темную силу колдовства на святую силу Духа (Деяния Апостолов 19:19). В Откровении 21:8 тех, кто практикует черную магию, недвусмысленно предупреждают о Божьем суде: “…колдунам, идолопоклонникам и всем лжецам — им место в озере с горящей серой. Это вторая смерть".

Черная магия - это древняя практика, и многие ветхозаветные заповеди запрещали израильтянам связываться с колдовством или чародейством. Во Второзаконии 18:10-11 говорится: "Пусть не будет среди вас того, кто приносит в огненную жертву своего сына или свою дочь, занимается ворожбой и колдовством, гадает, прорицает, наводит чары, вызывает призраков и духов или вопрошает мертвых". При израильской теократии за колдовство полагалась смерть (Исход 22:18). Многие другие места Ветхого Завета осуждают черную магию и колдовство во всех его проявлениях (Михей 3:7; 5:12; 2 Царств 21:6; Левит 19:26, 31; Второзаконие 18:14).

Черная магия неверна на нескольких уровнях. Во-первых, мы должны искать силу и мудрость только у Бога и доверять Ему как всемогущему источнику всего хорошего; мы не должны искать силу или мудрость у лживых, нечистых духов или доверять им в чем бы то ни было. Во-вторых, наша цель должна заключаться в исполнении Божьей воли, а не в преследовании собственных эгоистических целей. В-третьих, мы должны любить своих врагов и молиться за них (Матфея 5:44); черная магия учит людей ненавидеть своих врагов и накладывать на них заклятия. В-четвертых, стремление контролировать других или иметь над ними власть противоречит Божьему желанию, чтобы люди проявляли свободу воли и делали нравственный выбор. В-пятых, открывать себя демоническому влиянию просто глупо, потому что дьявол - это противник, который стремится уничтожить (1 Петра 5:8). Бог однозначно осуждает злую практику черной магии. Выбрать черную магию - значит отвергнуть Божий контроль и навлечь на себя осуждение (см. Иоанна 12:48).

Белая магия описывается как “добрая” магия, в отличие от черной, которая основывается на силах злых существ. Бытуют различные мнения относительно различий между черной и белой магией, начиная от идеи, что они являются двумя названиями одного и того же, до убеждения, что они кардинально отличаются, особенно в целях и намерениях. Библия не проводит различия между “доброй” и “злой” магией. Насколько это касается Библии, магия остается магией. Священное Писание не различает, будет ли магия использоваться во благо или во вред; она полностью запрещена, потому что обращается к источнику силы, отличному от Бога.
Практикующие белую магию, также часто называемую “викка”, поклоняются созданию вместо Создателя, и, хотя они могут не призывать дьявола или злых духов, они часто обращаются к “матери-земле”, ангелам или началам. Центральная викканская тема: “Если это никому не вредит, делай, что хочешь”. Многие, кто связан с белой магией, называют себя викканами, независимо от того, являются ли они таковыми на самом деле, или нет. На самом деле, хотя в викке существуют различные “деноминации” и богословские позиции, есть определенные верования, обычаи и традиции, которые объединяют приверженцев белой магии и викки.
Независимо от того, заключается ли намерение человека в том, чтобы почтить “мать-землю”, начала или ангелов, или он желает творить только добро, реальность такова, что в конечном итоге, никаких различий между белой и черной магией нет, потому что обе они поклоняются чему-то другому, но не Богу. Становится страшно от мысли, что приверженцы белой магии неосознанно молятся тому же богу, что и приверженцы черной магии, – сатане.
Во всем Священном Писании, в Ветхом и Новом Заветах, все формы колдовства являются нарушением Божьего закона и осуждаются (Второзаконие 18:10-16; Левит 19:26, 31; 20:27; Деяния 13:8-10). Еще во времена фараона его маги пытались повторить чудеса, совершенные Моисеем и Аароном, используя свои “секретные искусства” (Исход 7:11; 8:7). Апостол Павел осудил колдуна Бар-Иисуса, назвав его сыном дьявола, врага всякой неправды, и обвинил его в извращении прямых путей Господа (Деяния 13:10). Нигде в Библии ни один колдун или маг не изображается в положительном свете. Все они осуждаются Богом.
Писание говорит, что Бог ненавидит всякое волшебство. Почему? Потому что оно не исходит от Него. Сатана обманывает людей, заставляя их думать, что белая магия полезна. Ему это по силам, поскольку он притворяется ангелом света (2 Коринфянам 11:14), но его желание заключается лишь в том, чтоб уничтожить как можно больше душ. Библия предостерегает против него и его уловок. “Будьте трезвы, не спите! Ваш противник, дьявол, бродит, как рычащий лев, ищет, кого сожрать” (1 Петра 5:8; тут и далее – перевод Российского Библейского общества).
“Дух ясно говорит, что в последние времена некоторые отступятся от веры. Они будут внимать духам лжи и учениям бесов” (1 Тимофею 4:1). Реальная духовная сила исходит только от Бога, от правильных взаимоотношений с Ним через веру в Иисуса Христа и от Святого Духа, Который обитает в сердцах верующих.
Что Библия говорит о белой магии?
© Библия Онлайн, 2003-2025.