Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 4 августа 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 4 августа 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
По пути в Конгпо, миновав Ньеронг, Друкпа Кюнлей повстречал на дороге пятерых девушек.
- Откуда ты и куда идёшь? – спросили они его.
- Я пришёл из того места, что находится позади меня и иду к тому, что расположено передо мной, – усмехнулся он.
Всё же ответь нам, – настаивали девушки, – с какой целью ты в пути?
Я ищу 15- летнюю девушку, – сказал Друкпа Кюнлей им в ответ.
– У неё нежная кожа; мягкое, шелковистое, жаркое тело; узкое рыжее и уютное влагалище и круглое смеющееся личико. На неё приятно смотреть, она душисто благоухает и отличается острым рассудком. То есть, я ищу ту, которая имеет признаки дакини.
- А мы что же, не дакини? – спросили девушки.
Сомневаюсь, – отвечал Лама. – Вы выглядите иначе, но есть различные виды дакинь.
- И какие же? – заинтересовались они.
Дакиня Мудрости - лучезарна и полна жизни, - объяснял им Друкпа Кюнлей. - Кожа у неё белая с красноватым оттенком. Она любит причёски, напоминающие корону, и у неё пять белых знаков в области волос. Она полна сочувствия, чиста, правдива и преданна- кроме того, её тело красиво сложено. Союз с ней приносит счастье в этой жизни и предотвращает падение в низшие миры в следующей.
У Будда- Дакини - голубоватый цвет лица и сияющая улыбка.
Она не отличается сильной страстью, живёт долго и рожает много сыновей. Союз с ней обещает долголетие и перерождение в Чистой Стране Оргьен [Оргьен, географическое расположение которой ассоциируется с долиной Сват в Пакистане, - это мифическая область посвященных, дакинь и тантрического откровения].
Алмазная Дакиня красива и обладает упругим гибким телом с хорошими пропорциями. У неё длинные брови, сладкий голос, и ей нравятся пение и танцы. Союз с ней приносит успех в этой жизни и перерождение богом.
У Дакини Драгоценности прелестное белое личико с приятным желтоватым оттенком. Она высокая и стройная, у неё белые волосы. Она не тщеславна, и у неё очень тонкая талия. Союз с ней даёт богатство в этой жизни и закрывает врата в ад.
У Лотосной Дакини светлая розоватая кожа с блестящим оттенком, плотное невысокое тело, короткие конечности и широкие бёдра. Она сладострастна и словоохотлива. Союз с ней приносит много сыновей, господство над богами, духами и людьми и закрывает врата в низшие сферы существования.
У Дакини Активности сияющая голубая кожа с коричневатым оттенком и широкий лоб- она довольно свирепа. Союз с ней защищает от врагов и закрывает врата в низшие сферы существования.
У Мирской Дакини белое улыбчивое и сияющее лицо, она почтительна к своим родителям и друзьям. Она верна и не скупа. Союз с ней обеспечивает продолжение семейного рода, даёт пищу и богатство, а также обеспечивает перерождение человеком.
У Плотоядной Дакини тёмно- пепельный цвет лица, широкий рот с выступающими клыками, на её лбу есть признаки третьего глаза, у неё когтеподобные длинные ногти, а в её влагалище - чёрная сердцевина. Она любит мясо и кровь и пожирает детей, которых рожает. Ей не хочется спать после захода солнца. Результат союза с ней - короткая и безрадостная жизнь, много болезней и перерождение в глубочайшем аду.
У Пепельной Дакини жёлтое обрюзгшее тело с пепельным оттенком, она ест золу из очага. Союз с ней служит причиной многих страданий и истощения, а также перерождения голодным духом.
- Ну а какие дакини мы? – нетерпеливо спросили девушки.
- Вы – совсем другого рода, – ответил Друкпа Кюнлей.
- Какого же? – продолжали они настойчиво расспрашивать.
- Вы жадные, но бедные, неудовлетворённые, но и недружелюбные. Даже если вы найдёте какого-нибудь болвана, который свяжется с вами, никто не получит от этого никакой пользы…
FAQ по буддизму, краткий дополненный: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Палийский канон:
https://suttacentral.net/
Махаянский канон:
http://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm
Сото-сю:
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html
Архив тредов: https://pastebin.com/8hb9FJVN
Предыдущий: >>838178 (OP)
- Откуда ты и куда идёшь? – спросили они его.
- Я пришёл из того места, что находится позади меня и иду к тому, что расположено передо мной, – усмехнулся он.
Всё же ответь нам, – настаивали девушки, – с какой целью ты в пути?
Я ищу 15- летнюю девушку, – сказал Друкпа Кюнлей им в ответ.
– У неё нежная кожа; мягкое, шелковистое, жаркое тело; узкое рыжее и уютное влагалище и круглое смеющееся личико. На неё приятно смотреть, она душисто благоухает и отличается острым рассудком. То есть, я ищу ту, которая имеет признаки дакини.
- А мы что же, не дакини? – спросили девушки.
Сомневаюсь, – отвечал Лама. – Вы выглядите иначе, но есть различные виды дакинь.
- И какие же? – заинтересовались они.
Дакиня Мудрости - лучезарна и полна жизни, - объяснял им Друкпа Кюнлей. - Кожа у неё белая с красноватым оттенком. Она любит причёски, напоминающие корону, и у неё пять белых знаков в области волос. Она полна сочувствия, чиста, правдива и преданна- кроме того, её тело красиво сложено. Союз с ней приносит счастье в этой жизни и предотвращает падение в низшие миры в следующей.
У Будда- Дакини - голубоватый цвет лица и сияющая улыбка.
Она не отличается сильной страстью, живёт долго и рожает много сыновей. Союз с ней обещает долголетие и перерождение в Чистой Стране Оргьен [Оргьен, географическое расположение которой ассоциируется с долиной Сват в Пакистане, - это мифическая область посвященных, дакинь и тантрического откровения].
Алмазная Дакиня красива и обладает упругим гибким телом с хорошими пропорциями. У неё длинные брови, сладкий голос, и ей нравятся пение и танцы. Союз с ней приносит успех в этой жизни и перерождение богом.
У Дакини Драгоценности прелестное белое личико с приятным желтоватым оттенком. Она высокая и стройная, у неё белые волосы. Она не тщеславна, и у неё очень тонкая талия. Союз с ней даёт богатство в этой жизни и закрывает врата в ад.
У Лотосной Дакини светлая розоватая кожа с блестящим оттенком, плотное невысокое тело, короткие конечности и широкие бёдра. Она сладострастна и словоохотлива. Союз с ней приносит много сыновей, господство над богами, духами и людьми и закрывает врата в низшие сферы существования.
У Дакини Активности сияющая голубая кожа с коричневатым оттенком и широкий лоб- она довольно свирепа. Союз с ней защищает от врагов и закрывает врата в низшие сферы существования.
У Мирской Дакини белое улыбчивое и сияющее лицо, она почтительна к своим родителям и друзьям. Она верна и не скупа. Союз с ней обеспечивает продолжение семейного рода, даёт пищу и богатство, а также обеспечивает перерождение человеком.
У Плотоядной Дакини тёмно- пепельный цвет лица, широкий рот с выступающими клыками, на её лбу есть признаки третьего глаза, у неё когтеподобные длинные ногти, а в её влагалище - чёрная сердцевина. Она любит мясо и кровь и пожирает детей, которых рожает. Ей не хочется спать после захода солнца. Результат союза с ней - короткая и безрадостная жизнь, много болезней и перерождение в глубочайшем аду.
У Пепельной Дакини жёлтое обрюзгшее тело с пепельным оттенком, она ест золу из очага. Союз с ней служит причиной многих страданий и истощения, а также перерождения голодным духом.
- Ну а какие дакини мы? – нетерпеливо спросили девушки.
- Вы – совсем другого рода, – ответил Друкпа Кюнлей.
- Какого же? – продолжали они настойчиво расспрашивать.
- Вы жадные, но бедные, неудовлетворённые, но и недружелюбные. Даже если вы найдёте какого-нибудь болвана, который свяжется с вами, никто не получит от этого никакой пользы…
FAQ по буддизму, краткий дополненный: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Палийский канон:
https://suttacentral.net/
Махаянский канон:
http://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm
Сото-сю:
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html
Архив тредов: https://pastebin.com/8hb9FJVN
Предыдущий: >>838178 (OP)
Тибетский буддизм 2 839962Это очень красивый перекат, посвященный дакиням.
Пожалуйста, не портите тред, не кормите там "просветленного"!
У него есть какой-то свой тред, там и разговаривайте!
Кстати, киньте ссылку на его тред, чтобы гнать все эти беседы туда, в случае чего.
Пожалуйста, не портите тред, не кормите там "просветленного"!
У него есть какой-то свой тред, там и разговаривайте!
Кстати, киньте ссылку на его тред, чтобы гнать все эти беседы туда, в случае чего.
Тибетский буддизм 3 839967Вот, я сам нашел тред "посветленного" --> >>839832 (OP)
Предлагаю:
а) Любые разговоры с ним перенаправлять туда
б) Репортить, чтобы модер подтирал любые попытки бесед с ним тут, на основании, что его воззрения далеки от буддизма и представляют собой оффтоп
Во имя чистоты и читабельности треда, аминь.
Предлагаю:
а) Любые разговоры с ним перенаправлять туда
б) Репортить, чтобы модер подтирал любые попытки бесед с ним тут, на основании, что его воззрения далеки от буддизма и представляют собой оффтоп
Во имя чистоты и читабельности треда, аминь.
Просеренец оказался жалким двачерашкой-шизофреником, как тут все и предсказывали. Вот вам скрины на посмеяться.
Правильно ли понимание пустоты как взаимозависимости вещей и соответственно отсутствия у них самостоятельного существования? На уровне абсолютной правды действительно не существует никаких вещей, в розе нельзя найти розу, есть только её части, в лепестке нет лепестка и т.д. Как должна выглядеть медитация для понимания пустоты? Аналитически разбирать все вещи на их составляющие?
>>40035
Есть специальный тред для этого. Оп даже дал ссылку на этот тред третьим постом
Спрашивай там. Не тащите сюда эти разборки
Глазик,если будешь это читать – мы от тебя не о казываемся, пиши сюда по теме буддизма и _в рамках буддизма_ , а остальные желанные тебе темы поднтмай в своем тредеи всебудет ок.
Есть специальный тред для этого. Оп даже дал ссылку на этот тред третьим постом
Спрашивай там. Не тащите сюда эти разборки
Глазик,если будешь это читать – мы от тебя не о казываемся, пиши сюда по теме буддизма и _в рамках буддизма_ , а остальные желанные тебе темы поднтмай в своем тредеи всебудет ок.
>>40036
Я понял тебя, только я глазик снял. Я не цепляюсь за иконку, как Домик.
Итак, рассказываю заново про Просветление и - почему это важно.
Заранее напишу, что буддийские источники гласят, что Просветления или Пробуждения Термин вообще не важен, не цепляйтесь за него можно добиться, не обязательно будучи именно буддистом. Однако, терминология буддийская, поэтому пишу здесь:
Значит, я обнаружил, что мировоззрение - изменчиво.
Сначала мы ценим материнское молоко, затем игрушки, друзей, девушку, деньги, карьеру, золото, затем мы теряем родителей, и начинаем ценить их больше, чем тогда, когда они были живы.
Схема примерна, и у каждого, конечно же.
Итак, мировоззрение изменчиво.
Но что меняет его? Мы ли сами или довлеющие в среде факторы?
Задумавшись об этом, я решил создать себе Идеальное мировоззрение. В этом поиске я погнался сперва за Павлом Дуровым и его Даосизмом, который он пропагандировал.
Там я обнаружил Три Сокровища Даосизма. Проведя параллель с тремя составляющими для достижения бодхи в Буддизме, я увидел, что в буддизме они расположены в самом верном порядке. А именно:
1. Избавление от Жадности.
2. Избавление от Ненависти.
3. Избавление от Заблуждений.
Как написано в определении Бодхи:
Любое полное развитие этих качеств, как их не нарекай, ведёт к Просветлению - бодхи, и человек становится буддой.
Я принял эти нравственные элементы именно продумав, принял безоговорочно, всем сердцем. Я решил, что это - стоящее воззвание, серьёзный вызов для меня, и серьёзное подспорье в том, чтобы достичь Идеального Мировоззрения.
Будда учил учеников долгими годами.
У меня поиск Идеального Мировоззрения начался в 2009 году, эти три Нравственных начала я туда внёс в году 2019-м, и только
14-го апреля 2022 года я окончательно перестроил мировоззрение так, что туда не влазит теперь гнев ни в каком виде. Жадности тоже нет места в моём сердце. Заблуждениям тоже.
Я несколько раз полагал, что этот момент наступил, или этот процесс завершён. Но новый вызов судьбы убеждал меня в обратном, и я продолжал неустанную работу над собой.
И 14-го апреля 2022 года я ясно это прочувствовал всем организмом, всем разумом, всем сердцем - вот оно! Свершилось.
Итого, с момента, как я задался именно этой целью, и до того момента, как я пришёл к Цели, прошло три года примерно.
Эти три составляющие Для тех, кто захочет пойти по этому Пути необходимо принять именно искренне, сердцем, разумом. Только тогда это возымеет успех.
Но!
Достигнув этого Просветления, я не остановился, и увидел параллели этого явления в других религиях. Не думайте, что в буддизме сидят умные, а в остальных религиях - дураки. Не превозносите себя над другими конфессиями. Этому явлению есть место в жизни, и это явление - бодхи - как его не называй, оно достижимо определённо точно.
Когда я стал размышлять и рыть мозгом землю вглубь, то обнаружил, что есть основные нравственные составляющие, и на этих столпах черпают идеи все конфессии. Это понимание - уже более глубокий уровень пробуждения, чем у Гаутамы Будды.
Это видение - снаружи всех конфессий вообще. Получив такое понимание, Вы перестанете цепляться за любую конфессию вообще. Поэтому, Просветление или Пробуждение столь опасно.
Поэтому, если вы не готовы через несколько лет обнаружить, что занимались многими лишними действиями, если Вы не готовы к тому, что Вы прекратите цепляние за буддизм, то просто продолжайте жить, как жили, обмениваясь сонмами книг, читая их, изучая всё новые и новые термины, и недоумевая от того, что не знаете, куда Вы идёте.
На этом я закончу здесь, дальше буду писать лишь по теме треда, а остальное - в своём, недавно созданном треде, где эти мысли получат дальнейшее развитие.
И да. Вот это:
>>39969
- мои скрины, которые я выложил лично, "пообщавшись" с тем, кто пожелал этого. На этих скринах видно, что я успел сказать лишь одно слово. Где тут >>39969 -чувак увидел шизу - ума не приложу.
Всем добра и Просветлений.
Я понял тебя, только я глазик снял. Я не цепляюсь за иконку, как Домик.
Итак, рассказываю заново про Просветление и - почему это важно.
Заранее напишу, что буддийские источники гласят, что Просветления или Пробуждения Термин вообще не важен, не цепляйтесь за него можно добиться, не обязательно будучи именно буддистом. Однако, терминология буддийская, поэтому пишу здесь:
Значит, я обнаружил, что мировоззрение - изменчиво.
Сначала мы ценим материнское молоко, затем игрушки, друзей, девушку, деньги, карьеру, золото, затем мы теряем родителей, и начинаем ценить их больше, чем тогда, когда они были живы.
Схема примерна, и у каждого, конечно же.
Итак, мировоззрение изменчиво.
Но что меняет его? Мы ли сами или довлеющие в среде факторы?
Задумавшись об этом, я решил создать себе Идеальное мировоззрение. В этом поиске я погнался сперва за Павлом Дуровым и его Даосизмом, который он пропагандировал.
Там я обнаружил Три Сокровища Даосизма. Проведя параллель с тремя составляющими для достижения бодхи в Буддизме, я увидел, что в буддизме они расположены в самом верном порядке. А именно:
1. Избавление от Жадности.
2. Избавление от Ненависти.
3. Избавление от Заблуждений.
Как написано в определении Бодхи:
Любое полное развитие этих качеств, как их не нарекай, ведёт к Просветлению - бодхи, и человек становится буддой.
Я принял эти нравственные элементы именно продумав, принял безоговорочно, всем сердцем. Я решил, что это - стоящее воззвание, серьёзный вызов для меня, и серьёзное подспорье в том, чтобы достичь Идеального Мировоззрения.
Будда учил учеников долгими годами.
У меня поиск Идеального Мировоззрения начался в 2009 году, эти три Нравственных начала я туда внёс в году 2019-м, и только
14-го апреля 2022 года я окончательно перестроил мировоззрение так, что туда не влазит теперь гнев ни в каком виде. Жадности тоже нет места в моём сердце. Заблуждениям тоже.
Я несколько раз полагал, что этот момент наступил, или этот процесс завершён. Но новый вызов судьбы убеждал меня в обратном, и я продолжал неустанную работу над собой.
И 14-го апреля 2022 года я ясно это прочувствовал всем организмом, всем разумом, всем сердцем - вот оно! Свершилось.
Итого, с момента, как я задался именно этой целью, и до того момента, как я пришёл к Цели, прошло три года примерно.
Эти три составляющие Для тех, кто захочет пойти по этому Пути необходимо принять именно искренне, сердцем, разумом. Только тогда это возымеет успех.
Но!
Достигнув этого Просветления, я не остановился, и увидел параллели этого явления в других религиях. Не думайте, что в буддизме сидят умные, а в остальных религиях - дураки. Не превозносите себя над другими конфессиями. Этому явлению есть место в жизни, и это явление - бодхи - как его не называй, оно достижимо определённо точно.
Когда я стал размышлять и рыть мозгом землю вглубь, то обнаружил, что есть основные нравственные составляющие, и на этих столпах черпают идеи все конфессии. Это понимание - уже более глубокий уровень пробуждения, чем у Гаутамы Будды.
Это видение - снаружи всех конфессий вообще. Получив такое понимание, Вы перестанете цепляться за любую конфессию вообще. Поэтому, Просветление или Пробуждение столь опасно.
Поэтому, если вы не готовы через несколько лет обнаружить, что занимались многими лишними действиями, если Вы не готовы к тому, что Вы прекратите цепляние за буддизм, то просто продолжайте жить, как жили, обмениваясь сонмами книг, читая их, изучая всё новые и новые термины, и недоумевая от того, что не знаете, куда Вы идёте.
На этом я закончу здесь, дальше буду писать лишь по теме треда, а остальное - в своём, недавно созданном треде, где эти мысли получат дальнейшее развитие.
И да. Вот это:
>>39969
- мои скрины, которые я выложил лично, "пообщавшись" с тем, кто пожелал этого. На этих скринах видно, что я успел сказать лишь одно слово. Где тут >>39969 -чувак увидел шизу - ума не приложу.
Всем добра и Просветлений.
>>40036
Я понял тебя, только я глазик снял. Я не цепляюсь за иконку, как Домик.
Итак, рассказываю заново про Просветление и - почему это важно.
Заранее напишу, что буддийские источники гласят, что Просветления или Пробуждения Термин вообще не важен, не цепляйтесь за него можно добиться, не обязательно будучи именно буддистом. Однако, терминология буддийская, поэтому пишу здесь:
Значит, я обнаружил, что мировоззрение - изменчиво.
Сначала мы ценим материнское молоко, затем игрушки, друзей, девушку, деньги, карьеру, золото, затем мы теряем родителей, и начинаем ценить их больше, чем тогда, когда они были живы.
Схема примерна, и у каждого, конечно же.
Итак, мировоззрение изменчиво.
Но что меняет его? Мы ли сами или довлеющие в среде факторы?
Задумавшись об этом, я решил создать себе Идеальное мировоззрение. В этом поиске я погнался сперва за Павлом Дуровым и его Даосизмом, который он пропагандировал.
Там я обнаружил Три Сокровища Даосизма. Проведя параллель с тремя составляющими для достижения бодхи в Буддизме, я увидел, что в буддизме они расположены в самом верном порядке. А именно:
1. Избавление от Жадности.
2. Избавление от Ненависти.
3. Избавление от Заблуждений.
Как написано в определении Бодхи:
Любое полное развитие этих качеств, как их не нарекай, ведёт к Просветлению - бодхи, и человек становится буддой.
Я принял эти нравственные элементы именно продумав, принял безоговорочно, всем сердцем. Я решил, что это - стоящее воззвание, серьёзный вызов для меня, и серьёзное подспорье в том, чтобы достичь Идеального Мировоззрения.
Будда учил учеников долгими годами.
У меня поиск Идеального Мировоззрения начался в 2009 году, эти три Нравственных начала я туда внёс в году 2019-м, и только
14-го апреля 2022 года я окончательно перестроил мировоззрение так, что туда не влазит теперь гнев ни в каком виде. Жадности тоже нет места в моём сердце. Заблуждениям тоже.
Я несколько раз полагал, что этот момент наступил, или этот процесс завершён. Но новый вызов судьбы убеждал меня в обратном, и я продолжал неустанную работу над собой.
И 14-го апреля 2022 года я ясно это прочувствовал всем организмом, всем разумом, всем сердцем - вот оно! Свершилось.
Итого, с момента, как я задался именно этой целью, и до того момента, как я пришёл к Цели, прошло три года примерно.
Эти три составляющие Для тех, кто захочет пойти по этому Пути необходимо принять именно искренне, сердцем, разумом. Только тогда это возымеет успех.
Но!
Достигнув этого Просветления, я не остановился, и увидел параллели этого явления в других религиях. Не думайте, что в буддизме сидят умные, а в остальных религиях - дураки. Не превозносите себя над другими конфессиями. Этому явлению есть место в жизни, и это явление - бодхи - как его не называй, оно достижимо определённо точно.
Когда я стал размышлять и рыть мозгом землю вглубь, то обнаружил, что есть основные нравственные составляющие, и на этих столпах черпают идеи все конфессии. Это понимание - уже более глубокий уровень пробуждения, чем у Гаутамы Будды.
Это видение - снаружи всех конфессий вообще. Получив такое понимание, Вы перестанете цепляться за любую конфессию вообще. Поэтому, Просветление или Пробуждение столь опасно.
Поэтому, если вы не готовы через несколько лет обнаружить, что занимались многими лишними действиями, если Вы не готовы к тому, что Вы прекратите цепляние за буддизм, то просто продолжайте жить, как жили, обмениваясь сонмами книг, читая их, изучая всё новые и новые термины, и недоумевая от того, что не знаете, куда Вы идёте.
На этом я закончу здесь, дальше буду писать лишь по теме треда, а остальное - в своём, недавно созданном треде, где эти мысли получат дальнейшее развитие.
И да. Вот это:
>>39969
- мои скрины, которые я выложил лично, "пообщавшись" с тем, кто пожелал этого. На этих скринах видно, что я успел сказать лишь одно слово. Где тут >>39969 -чувак увидел шизу - ума не приложу.
Всем добра и Просветлений.
Я понял тебя, только я глазик снял. Я не цепляюсь за иконку, как Домик.
Итак, рассказываю заново про Просветление и - почему это важно.
Заранее напишу, что буддийские источники гласят, что Просветления или Пробуждения Термин вообще не важен, не цепляйтесь за него можно добиться, не обязательно будучи именно буддистом. Однако, терминология буддийская, поэтому пишу здесь:
Значит, я обнаружил, что мировоззрение - изменчиво.
Сначала мы ценим материнское молоко, затем игрушки, друзей, девушку, деньги, карьеру, золото, затем мы теряем родителей, и начинаем ценить их больше, чем тогда, когда они были живы.
Схема примерна, и у каждого, конечно же.
Итак, мировоззрение изменчиво.
Но что меняет его? Мы ли сами или довлеющие в среде факторы?
Задумавшись об этом, я решил создать себе Идеальное мировоззрение. В этом поиске я погнался сперва за Павлом Дуровым и его Даосизмом, который он пропагандировал.
Там я обнаружил Три Сокровища Даосизма. Проведя параллель с тремя составляющими для достижения бодхи в Буддизме, я увидел, что в буддизме они расположены в самом верном порядке. А именно:
1. Избавление от Жадности.
2. Избавление от Ненависти.
3. Избавление от Заблуждений.
Как написано в определении Бодхи:
Любое полное развитие этих качеств, как их не нарекай, ведёт к Просветлению - бодхи, и человек становится буддой.
Я принял эти нравственные элементы именно продумав, принял безоговорочно, всем сердцем. Я решил, что это - стоящее воззвание, серьёзный вызов для меня, и серьёзное подспорье в том, чтобы достичь Идеального Мировоззрения.
Будда учил учеников долгими годами.
У меня поиск Идеального Мировоззрения начался в 2009 году, эти три Нравственных начала я туда внёс в году 2019-м, и только
14-го апреля 2022 года я окончательно перестроил мировоззрение так, что туда не влазит теперь гнев ни в каком виде. Жадности тоже нет места в моём сердце. Заблуждениям тоже.
Я несколько раз полагал, что этот момент наступил, или этот процесс завершён. Но новый вызов судьбы убеждал меня в обратном, и я продолжал неустанную работу над собой.
И 14-го апреля 2022 года я ясно это прочувствовал всем организмом, всем разумом, всем сердцем - вот оно! Свершилось.
Итого, с момента, как я задался именно этой целью, и до того момента, как я пришёл к Цели, прошло три года примерно.
Эти три составляющие Для тех, кто захочет пойти по этому Пути необходимо принять именно искренне, сердцем, разумом. Только тогда это возымеет успех.
Но!
Достигнув этого Просветления, я не остановился, и увидел параллели этого явления в других религиях. Не думайте, что в буддизме сидят умные, а в остальных религиях - дураки. Не превозносите себя над другими конфессиями. Этому явлению есть место в жизни, и это явление - бодхи - как его не называй, оно достижимо определённо точно.
Когда я стал размышлять и рыть мозгом землю вглубь, то обнаружил, что есть основные нравственные составляющие, и на этих столпах черпают идеи все конфессии. Это понимание - уже более глубокий уровень пробуждения, чем у Гаутамы Будды.
Это видение - снаружи всех конфессий вообще. Получив такое понимание, Вы перестанете цепляться за любую конфессию вообще. Поэтому, Просветление или Пробуждение столь опасно.
Поэтому, если вы не готовы через несколько лет обнаружить, что занимались многими лишними действиями, если Вы не готовы к тому, что Вы прекратите цепляние за буддизм, то просто продолжайте жить, как жили, обмениваясь сонмами книг, читая их, изучая всё новые и новые термины, и недоумевая от того, что не знаете, куда Вы идёте.
На этом я закончу здесь, дальше буду писать лишь по теме треда, а остальное - в своём, недавно созданном треде, где эти мысли получат дальнейшее развитие.
И да. Вот это:
>>39969
- мои скрины, которые я выложил лично, "пообщавшись" с тем, кто пожелал этого. На этих скринах видно, что я успел сказать лишь одно слово. Где тут >>39969 -чувак увидел шизу - ума не приложу.
Всем добра и Просветлений.
>>40042
- Схема примерна, и у каждого, конечно же, своя. /быстрофикс
>Схема примерна, и у каждого, конечно же.
- Схема примерна, и у каждого, конечно же, своя. /быстрофикс
>>40042
Во-первых, рад за тебя и твой прогресс
Во-вторых,
Будем надеяться.
В-третьих, имхо буддизм совсем не про нравственность. Нравственность в будлизмах(их много разных) это один из _побочных_ результатов далеко не основных! и еще _один из_ возможных инструментов на пути. Но никогда не цель и н когда не основной результат. Имхо.
вот этот третий пункт прокомментируйте будданы, плез
Во-первых, рад за тебя и твой прогресс
Во-вторых,
>На этом я закончу здесь, дальше буду писать лишь по теме треда, а остальное - в своём,
Будем надеяться.
В-третьих, имхо буддизм совсем не про нравственность. Нравственность в будлизмах(их много разных) это один из _побочных_ результатов далеко не основных! и еще _один из_ возможных инструментов на пути. Но никогда не цель и н когда не основной результат. Имхо.
вот этот третий пункт прокомментируйте будданы, плез
Тибетский буддизм 11 840052Я понял наконец, кем на самом деле был Будда. Он был дилером. Да-да, самым настоящим дилером – и за ним повсюду ходила ватага изощреннейших и опытнейших торчков, которых он подсадил на самый изысканный и тонкий кайф в мире. Никто из этих людей не работал: они жили в теплом климате, собирали бесплатную еду, поглощали ее до полудня – чтобы оставить себе больше времени на медитацию – и ежедневно погружались в этот резервуар счастья…
Виктор Олегович Пелевин "Тайные виды на гору Фудзи"
Виктор Олегович Пелевин "Тайные виды на гору Фудзи"
![-vVbclYqzCI0oXh8ZrXiVrXub6v9IFwbhi8V2kDluCjjelxwtJ8gIOIPRJ0[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16529750863500.jpg)
>>40053
Тебе кажется что тут говорится про нравственность потому что ты не интересуешься практикой буддизма от слова совсем.
Там конкретно написано что нужно видеть дхармы такими какие они есть, не испытывать к ним отвращения и не цепляться.
Тебе кажется что тут говорится про нравственность потому что ты не интересуешься практикой буддизма от слова совсем.
Там конкретно написано что нужно видеть дхармы такими какие они есть, не испытывать к ним отвращения и не цепляться.
329 Кб, 1379x1033>>40056
- Если человек ведёт нравственную жизнь, почитает наставления Будды, то в его «потоке сознания» преобладают благие дхармы
>дхармы
- Если человек ведёт нравственную жизнь, почитает наставления Будды, то в его «потоке сознания» преобладают благие дхармы
>>40059
Когда это всё не только понято, но и осознано, процесс «бывания» прекращается, и достигается нирвана — состояние, которое нельзя назвать ни вечным бытием, ни полным уничтожением: все наши понятия непригодны для описания нирваны.
- Я тебе о том и толкую. Просветления-то я достиг, а объяснить неверующим не могу, слов нет. Только конструктивный и сикренний человек способен это понять с моих слов. Где ему непонятно, он задаст грамотный вопрос, и я найду, что ответить. Остальные будут скептицировать, ну, туда им и дорога, как говорится. Это как в Притче о горящем доме.
Когда это всё не только понято, но и осознано, процесс «бывания» прекращается, и достигается нирвана — состояние, которое нельзя назвать ни вечным бытием, ни полным уничтожением: все наши понятия непригодны для описания нирваны.
- Я тебе о том и толкую. Просветления-то я достиг, а объяснить неверующим не могу, слов нет. Только конструктивный и сикренний человек способен это понять с моих слов. Где ему непонятно, он задаст грамотный вопрос, и я найду, что ответить. Остальные будут скептицировать, ну, туда им и дорога, как говорится. Это как в Притче о горящем доме.
>>40025
(1)
Мой коренной учитель уважаемый Мингьюр Ринпоче, простыми словами рассказал про пустотность.
https://self.wikireading.ru/22846
А про медитацию, мне кажется только воззрение + випашьяна, где в практике аналитической/исследовательской постигается пустотность. Затем можно пробовать перейти в неформальную практику в повседневной жизни
(2)
В буддизме пустоте это всегда пустота от чего то пустота от постоянства , пустота от самобытия и т.д
(3)
А:Пустота = потенциал стать чем-то
Б:Не во всяком буддизме это воззрение жентонг в Тибетской Традиции
из чата
(1)
Мой коренной учитель уважаемый Мингьюр Ринпоче, простыми словами рассказал про пустотность.
https://self.wikireading.ru/22846
А про медитацию, мне кажется только воззрение + випашьяна, где в практике аналитической/исследовательской постигается пустотность. Затем можно пробовать перейти в неформальную практику в повседневной жизни
(2)
В буддизме пустоте это всегда пустота от чего то пустота от постоянства , пустота от самобытия и т.д
(3)
А:Пустота = потенциал стать чем-то
Б:Не во всяком буддизме это воззрение жентонг в Тибетской Традиции
из чата
>>40058
Чел, ты приводишь вики как аргумент в споре с носителями традиции да, прикинь, не надо так.
Много раз говорилось, что перевод понятий очень хуевый. Из-за него меняются акценты и возникает перекос понимания.
Если хочешь, я разверну эту тему, но тебе надо задать вопрос с пощиции новичка, а не спощиции всезнающего вики-гуру
В принципе, вот тут >>40049 я написал основное
Если ты не понял, то скажи "я не понял, расшифруйте, почему так, а не как в википедии".
Чел, ты приводишь вики как аргумент в споре с носителями традиции да, прикинь, не надо так.
Много раз говорилось, что перевод понятий очень хуевый. Из-за него меняются акценты и возникает перекос понимания.
Если хочешь, я разверну эту тему, но тебе надо задать вопрос с пощиции новичка, а не спощиции всезнающего вики-гуру
В принципе, вот тут >>40049 я написал основное
>буддизм совсем не про нравственность. Нравственность в будлизмах(их много разных) это один из _побочных_ результатов далеко не основных! и еще _один из_ возможных инструментов на пути. Но никогда не цель и никогда не основной результат. Имхо.
Если ты не понял, то скажи "я не понял, расшифруйте, почему так, а не как в википедии".
>>40065
Википедия не права, а твои источники правы.
- ммм, понятно. ЖивойЖурнал, Пикабу и Упячка, штоли?
Википедия не права, а твои источники правы.
- ммм, понятно. ЖивойЖурнал, Пикабу и Упячка, штоли?
>>40025
Еще ответ
Для начала хорошо бы изучать сутру сердца и соответствующим образом размышлять. Воззрения жентонг и рантонг зависят от трактовки сутры сердца. Так что это основа.
Еще ответ
Для начала хорошо бы изучать сутру сердца и соответствующим образом размышлять. Воззрения жентонг и рантонг зависят от трактовки сутры сердца. Так что это основа.
>>40061
Да ты опять начал о себе рассказывать. Ну сколько можно. У тебя что фиксация о себе все время говорить?
Да ты опять начал о себе рассказывать. Ну сколько можно. У тебя что фиксация о себе все время говорить?
>>40066
Нет, мои источники это бхикшу, ламы и написанные ими книги. А так же сутры, сутты и тантры.
Нет, мои источники это бхикшу, ламы и написанные ими книги. А так же сутры, сутты и тантры.
>>40053
А вообще хз, где ты тут на этом пике нравственность увидел
Впрочем, очевидно, что да – есть ошибочная трактовка _цели_ буддизма как нравственности.
Но на самом деле нравственность _метод_. Причем этот метод не в каждом виде буддизма активно используют. В том де широко и неверно известном в интернетах дзене, на нравственности не особо заморачиваются, у них более популярны другие _методы_
А вообще хз, где ты тут на этом пике нравственность увидел
Впрочем, очевидно, что да – есть ошибочная трактовка _цели_ буддизма как нравственности.
Но на самом деле нравственность _метод_. Причем этот метод не в каждом виде буддизма активно используют. В том де широко и неверно известном в интернетах дзене, на нравственности не особо заморачиваются, у них более популярны другие _методы_
>>40071
Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; Не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему.
© Гаутама Будда, 400 лет до н. э.
Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; Не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему.
© Гаутама Будда, 400 лет до н. э.
Дзен 29 840078>>40052
Есть кое-какая разница. О которой сказано в сутре о пробуждении. Дхьяна дает счастье не обусловленное цеплянием. Т.к. дхьяна, наоборот, достигаетсяпрекращением цепляния. Получается самоподдерживающийся механизм. Человек вкусивший настоящую дхьяну на живом опыте начинает понимать что удовольствие от обладания женщиной, богатством, едой и т.д. это просто эрзац ниббана-скухи.
Есть кое-какая разница. О которой сказано в сутре о пробуждении. Дхьяна дает счастье не обусловленное цеплянием. Т.к. дхьяна, наоборот, достигаетсяпрекращением цепляния. Получается самоподдерживающийся механизм. Человек вкусивший настоящую дхьяну на живом опыте начинает понимать что удовольствие от обладания женщиной, богатством, едой и т.д. это просто эрзац ниббана-скухи.
>>40077
Ну и? В чем проблема?
Ты думаешь _из буддистов_ не вкурсе этой самой знаменитой цитаты будды?
>После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему.
Ну и? В чем проблема?
Ты думаешь _из буддистов_ не вкурсе этой самой знаменитой цитаты будды?
>>40082
А почему ты командуешь, что мне делать? Так подобает общаться, по твоему мнению, не используя местоимение "я"?
А почему ты командуешь, что мне делать? Так подобает общаться, по твоему мнению, не используя местоимение "я"?
>>40081
- Похоже, в том, что ты эту фразу так и не понял. Тебе прямо пишут не козырять Ламами и прочими авторитетами, а ты делаешь наоборот. Своего мнения вообще ни у кого нет. Все кидают чьи-то чужие фразы, вместо того, чтобы сообщить своё собственное, продуманное мнение.
>Ну и? В чем проблема?
- Похоже, в том, что ты эту фразу так и не понял. Тебе прямо пишут не козырять Ламами и прочими авторитетами, а ты делаешь наоборот. Своего мнения вообще ни у кого нет. Все кидают чьи-то чужие фразы, вместо того, чтобы сообщить своё собственное, продуманное мнение.
>>40080
Не можешь иначе не пиши.
Эта претенщия буквально только к тебе. Это твоя личная особенность. Понятно, что она бывает и у других людей в твоем возрасте я также писал но данный момент тут нет людей с такой же проблемой в написании постов как у тебя.
Ты можешь учиться у окружающих - как же это им удается сраться в чате и давать хороишие ответы в чате и при жтом не говорить только о себе.
Ты можешь не писать - раз не получается.
Это благие действия
Есть неблагое
Ты можешь продолжать доставлять страдание тем, что вместо разговлров о будлизме пишешь о себе. Но может ты выберешь один из благих вариантов?
Не можешь иначе не пиши.
Эта претенщия буквально только к тебе. Это твоя личная особенность. Понятно, что она бывает и у других людей в твоем возрасте я также писал но данный момент тут нет людей с такой же проблемой в написании постов как у тебя.
Ты можешь учиться у окружающих - как же это им удается сраться в чате и давать хороишие ответы в чате и при жтом не говорить только о себе.
Ты можешь не писать - раз не получается.
Это благие действия
Есть неблагое
Ты можешь продолжать доставлять страдание тем, что вместо разговлров о будлизме пишешь о себе. Но может ты выберешь один из благих вариантов?
>>40088
И ты, вместо своего мнения, накидал мнения Лам и прочего. Ни одной строчки при этом не привёл. Я же тебе накидал скринов, где много строчек, с которыми можно ознакомиться. А ты привёл только голые Авторитеты, без строчек.
И ты, вместо своего мнения, накидал мнения Лам и прочего. Ни одной строчки при этом не привёл. Я же тебе накидал скринов, где много строчек, с которыми можно ознакомиться. А ты привёл только голые Авторитеты, без строчек.
>>40083
Посмотри как это делают другие.
Отметь для себя что на их посты нет такой реакции как на твои.
Найди разницу.
Посмотри как это делают другие.
Отметь для себя что на их посты нет такой реакции как на твои.
Найди разницу.
>>40093
Нашёл! Вы цепляетесь за то, чтобы не произносить слово "я".
Нашёл! Вы цепляетесь за то, чтобы не произносить слово "я".
>>40093
Как ты смеешь указывать что делать мне, просветленному существу? Ты всего лишь пыль, не более, молча купайся влучах моего бесценного мнения. /s
Как ты смеешь указывать что делать мне, просветленному существу? Ты всего лишь пыль, не более, молча купайся влучах моего бесценного мнения. /s
>>40096
Ну вот и полноценный троллинг пошел. Отлично
Ну вот и полноценный троллинг пошел. Отлично
>>40098
Любые посты с советами ты воспринимаешь в штыки. Иначе ты отвечал бы совсем по другому.
Любые посты с советами ты воспринимаешь в штыки. Иначе ты отвечал бы совсем по другому.
>>40100
Не поверишь, тебя тут никто не спрашивал, однако ты уже какой тред гадишь своими советами.
Не поверишь, тебя тут никто не спрашивал, однако ты уже какой тред гадишь своими советами.
Дзен 49 840102>>40080
Но ты уже его написал. Зачем ты рекламируешь свою секту перепостами своих паст?
Но ты уже его написал. Зачем ты рекламируешь свою секту перепостами своих паст?
>>40102
Кстати да, очень похожи его посты на поведение какого-то сектанта.
Кстати да, очень похожи его посты на поведение какого-то сектанта.
>>40101
Я написал всего один пост. И у вас началось. Опять. И никто не может говорить от своего имени, вся боятся сказать "Я считаю так-то и так-то". Все тут общаются "советами". Вот это Превозношение себя! Вот это Величие!
Я написал всего один пост. И у вас началось. Опять. И никто не может говорить от своего имени, вся боятся сказать "Я считаю так-то и так-то". Все тут общаются "советами". Вот это Превозношение себя! Вот это Величие!
>>40105
Ты тред читал?
Ты тред читал?
>>40107
Попробуй сперва хотя бы просто принять эти три принципа сердцем. Даже этого не может никто из вас. Три яда отравили вас, и вы общаетесь тут "советами", вместо нормальной речи, человеческой. А советы - и те не свои, скопипащенные из чужих текстов.
Попробуй сперва хотя бы просто принять эти три принципа сердцем. Даже этого не может никто из вас. Три яда отравили вас, и вы общаетесь тут "советами", вместо нормальной речи, человеческой. А советы - и те не свои, скопипащенные из чужих текстов.
Дзен 57 840112>>40106
Твою. Ты хочешь написать книгу по своим бредням и рубить бабло с хомяков, как я понял.
Твою. Ты хочешь написать книгу по своим бредням и рубить бабло с хомяков, как я понял.
>>40111
И он еще называет себя просветленным. Таких наверное дзен мастера палками по бошке и хуярили, чтобы маняпросветление выбить.
>Даже этого не может никто из вас. Три яда отравили вас, и вы общаетесь тут "советами", вместо нормальной речи, человеческой. А советы - и те не свои, скопипащенные из чужих текстов.
И он еще называет себя просветленным. Таких наверное дзен мастера палками по бошке и хуярили, чтобы маняпросветление выбить.
>>40112
Нет. Я хочу написать книгу и выпустить её в бесплатное плавание. Если бы я хотел рубить бабло с хомяков, это я был бы обуреваем жадностью, и был бы неискренним. Более того, одна книга у меня уже написана, и она тоже не в продаже. Распространяется бесплатно.
Нет. Я хочу написать книгу и выпустить её в бесплатное плавание. Если бы я хотел рубить бабло с хомяков, это я был бы обуреваем жадностью, и был бы неискренним. Более того, одна книга у меня уже написана, и она тоже не в продаже. Распространяется бесплатно.
124 Кб, 900x731>Более того, одна книга у меня уже написана
Яяяясно.
>>40115
Репорт/хайд/игнор. Доступное всем и эффективное средство борьбы с шизоидами со словесным поносом.
Репорт/хайд/игнор. Доступное всем и эффективное средство борьбы с шизоидами со словесным поносом.
>>40118
Не подгорает, абсолютно. Просто усомнился в твоей способности различать лица в русском языке.
Не подгорает, абсолютно. Просто усомнился в твоей способности различать лица в русском языке.
>>40025
Еще ответ
Пустота, это не энергии, не вечность материи, или единство всего некое субстанциональное. Это прямо противоположное, это взаимозависимость, анатмавада. Проще говоря, речь идёт о лишенность собственных признаков у феноменов. О отсутствии свабхавы или самобытия. Об отсутствии той самой универсальной энергии или чего-то вроде этого.
Еще ответ
Пустота, это не энергии, не вечность материи, или единство всего некое субстанциональное. Это прямо противоположное, это взаимозависимость, анатмавада. Проще говоря, речь идёт о лишенность собственных признаков у феноменов. О отсутствии свабхавы или самобытия. Об отсутствии той самой универсальной энергии или чего-то вроде этого.
Какие подводные камни у школы Чистой Земли? По описанию она подходит любому практику.
>>40166
Никаких подводных.
Никаких подводных.
>>40166
К подводным можно отнести упование на внешнюю силу, которая должна спасти, вместо самостоятельной работы.
Ну и не очень понятно как это некий бодхисаттва может о менить закон кармы и изменить место перерождения, а чего тогда другие бодхисаттвы так не делают? Выдергиваоибы всех из адов в чистые земли для практики да и все. Однако же в большинстве версий буддизмов предполагается, что закон кармы нерушим – как потопаешь, так и полопаешь. Получается расхождение.
Но я глубоко этой школой не интересовался, могу не знать нюансов, может там все не так
К подводным можно отнести упование на внешнюю силу, которая должна спасти, вместо самостоятельной работы.
Ну и не очень понятно как это некий бодхисаттва может о менить закон кармы и изменить место перерождения, а чего тогда другие бодхисаттвы так не делают? Выдергиваоибы всех из адов в чистые земли для практики да и все. Однако же в большинстве версий буддизмов предполагается, что закон кармы нерушим – как потопаешь, так и полопаешь. Получается расхождение.
Но я глубоко этой школой не интересовался, могу не знать нюансов, может там все не так
Анапанасати Сутта Практическое руководство по Внимательности к Дыханию и Медитации Безмятежной Мудрости
Вималарамси
http://flibusta.is/b/323677/read
ток нужен впн для флибусты
Рекомендую, будданы, хорошая тема, нежно написано, без всякого принудилова, догматизма. Понравилось.
Вималарамси
http://flibusta.is/b/323677/read
ток нужен впн для флибусты
Рекомендую, будданы, хорошая тема, нежно написано, без всякого принудилова, догматизма. Понравилось.
>>40178
Спасибо, анончик
Спасибо, анончик
Позвольте вопрос знатокам Праманавартики и Абхидармокоши. Существует ли свободная воля или все определено кармичискими отпечатками в нашем уме, и если индивидум обладает природой Будды (Татхагатагарбха) с безначальных времен, почему мы до сих пор не реализовали этот потенциал? И так как неведение подобно грязной воде может быть очищена, то можно ли говорить о конечности сансары и почему это сих пор не произошло?))
из чата
Тут проблема в том что мы некоторое упрощение, самобытие запихиваем в индивида. Можно посмотреть граничные случаи и теории. Есть нечто независимое но тогда и не функциональное, некий вечный атман с позиции которого бессмысленно говорить о карме перевоплощениях и тд. Если уж он «в сансаре» то об освобождении речи не идёт. Другая грань полюса это полностью открытая и обусловленная личность в сути которой нет ничего постоянного и независимого и соответственно бессмысленно говорить об освобождении, перерождении и тд этой личности. Полюсы очерчены, сможем ли мы деполяризовать теорию личности ? Если такое возможно то мы упремся в ограниченную аксиоматику и теорему Гёделя о неполноте, при этом мы упремся в ограниченность описательного опыта и возможностей лингвистических конструктов для построения теории, а если мы захотим оставить бесконечности или приплести фактор всеобщности то опять таки сверху немым укором на нас посмотрит Гёдель и задаст вопрос по типу « Может ли всемогущий бог создать камень который он не сможет разрушить».
Резюме. Есть какая-то теорию ей как-то можно до определенного момента пользоваться не слишком далеко уходя за границы субъективного опыта. Теория что-то объясняет и как-то мотивирует на достижение и избавление, создавая определённые сложности и расходимости на которые можно смотреть немного сквозь пальцы понимая что это лишь приближенная модель бытия. Буддизм он не столько про онтологию сколько про Путь.
Тут проблема в том что мы некоторое упрощение, самобытие запихиваем в индивида. Можно посмотреть граничные случаи и теории. Есть нечто независимое но тогда и не функциональное, некий вечный атман с позиции которого бессмысленно говорить о карме перевоплощениях и тд. Если уж он «в сансаре» то об освобождении речи не идёт. Другая грань полюса это полностью открытая и обусловленная личность в сути которой нет ничего постоянного и независимого и соответственно бессмысленно говорить об освобождении, перерождении и тд этой личности. Полюсы очерчены, сможем ли мы деполяризовать теорию личности ? Если такое возможно то мы упремся в ограниченную аксиоматику и теорему Гёделя о неполноте, при этом мы упремся в ограниченность описательного опыта и возможностей лингвистических конструктов для построения теории, а если мы захотим оставить бесконечности или приплести фактор всеобщности то опять таки сверху немым укором на нас посмотрит Гёдель и задаст вопрос по типу « Может ли всемогущий бог создать камень который он не сможет разрушить».
Резюме. Есть какая-то теорию ей как-то можно до определенного момента пользоваться не слишком далеко уходя за границы субъективного опыта. Теория что-то объясняет и как-то мотивирует на достижение и избавление, создавая определённые сложности и расходимости на которые можно смотреть немного сквозь пальцы понимая что это лишь приближенная модель бытия. Буддизм он не столько про онтологию сколько про Путь.
>>40208
Спасибо за интересный ответ, а скорее трактат по философии. Нельзя попроще ответить без упоминания Геделя,Канта,Фейрбаха,Платона, Нидше и других философов. Вопрос был существует ли свободная воля или все обусловлено кармическими отпечатками, и все наши активности тела, речи и ума результат прошлых действий. И любое существо, обладающее сознанием, имеет потенциал(Татхагатагарбха) достичь состояния Пратимокши, а в перспективе и Буддой, почему до сих пор не реализовало этот потенциал, а кто то как Благословенный, лама Цонкапа, Падмасамхава, Атиша и другие просветленные существа реализовали этот потенциал, ведь наши бесконечные потоки сознания никто не создавал,они экзистанционируют с безначальных времен, и по сути своей все в равных условиях. И последний вопрос сансара конечна или бесконечна, раз все существа обладают природой Будды, то в потенциале сансара может опустеть?
Спасибо за интересный ответ, а скорее трактат по философии. Нельзя попроще ответить без упоминания Геделя,Канта,Фейрбаха,Платона, Нидше и других философов. Вопрос был существует ли свободная воля или все обусловлено кармическими отпечатками, и все наши активности тела, речи и ума результат прошлых действий. И любое существо, обладающее сознанием, имеет потенциал(Татхагатагарбха) достичь состояния Пратимокши, а в перспективе и Буддой, почему до сих пор не реализовало этот потенциал, а кто то как Благословенный, лама Цонкапа, Падмасамхава, Атиша и другие просветленные существа реализовали этот потенциал, ведь наши бесконечные потоки сознания никто не создавал,они экзистанционируют с безначальных времен, и по сути своей все в равных условиях. И последний вопрос сансара конечна или бесконечна, раз все существа обладают природой Будды, то в потенциале сансара может опустеть?
>>40215
- Образно говоря, при понимании обычных людей, ты им такие вопросы задаёшь, что проще муху спросить:
А бесконечно ли говно, которым она питается, или оно когда-нибудь закончится?
>И последний вопрос сансара конечна или бесконечна, раз все существа обладают природой Будды, то в потенциале сансара может опустеть?
- Образно говоря, при понимании обычных людей, ты им такие вопросы задаёшь, что проще муху спросить:
А бесконечно ли говно, которым она питается, или оно когда-нибудь закончится?
Этот Просерённый там в своём треде окончательно ебанулся. Пишет о каких-то трикстерах лютую дичь. Галоперидола ему срочно надо.
https://2ch.hk/re/res/839832.html (
М)
Во! Совсем уже ёбнулся шиз.
https://2ch.hk/re/res/839832.html (
М)Во! Совсем уже ёбнулся шиз.
>>40249
Чел, нахуя ты это сюда тащищь? Ты созависимый штоле
Чел, нахуя ты это сюда тащищь? Ты созависимый штоле
Дзен 81 840252>>40207
Какая разница? В контексте достижения освобождения это не важно. Важно что можно освободиться и для этого на относительном субъективном уровне нужно прилагать усилия в практике. А чем обусловлена практика и твое желание - свободная ли это воля, или предрешено кармой - не имеет значения.
Какая разница? В контексте достижения освобождения это не важно. Важно что можно освободиться и для этого на относительном субъективном уровне нужно прилагать усилия в практике. А чем обусловлена практика и твое желание - свободная ли это воля, или предрешено кармой - не имеет значения.
>>40249
Притча о Великом Учителе и управлении паствой.
Однажды, Сергей Шторм сидел со своими учениками под деревом, и молчал. Ученики же бурно совещались между собой.
Один набрался отваги и спросил у Великого Учителя:
- Учитель, что управляет нашим миром?
Сергей Шторм наиграно нахмурился, посмотрел на землю, и взял с неё камень.
- Вот тебе Камень. Он управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
Ученики бережно взяли Камень и пошли восвояси.
Спустя три года они вернулись.
Великий Учитель в это время срал в чаще. Ученики деликатно ждали, пока он вытерет задницу.
Надев штаны, Великий Учитель вернулся под дерево и воссел на корни.
Ученики сказали ему:
- Учитель! Мы три года обсуждали со всех сторон и ракурсов этот Камень. Оказалось, что как ни крути, а этот Камень управляет нашим миром, это невозможно опровергнуть! Ты оказался прав и открыл нам глаза! Расскажи же нам, - что же дальше!
Ученики нетерпеливо расселись вокруг Учителя.
Тогда Сергей Шторм пошарил возле своих ног и нашёл Ветку.
- Дайте сюда Камень. - Попросил он учеников. Те послушно и с трепетом вернули ему Камень.
Сергей Шторм прицелился, и небрежно запулил Камень в чащу, почти попав на своё же гавно.
- Вот вам Ветка. Она управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
- Но Учитель! Ты же ранее говорил, что Камень управляет всем во Вселенной! Как же так? - возмутился один из учеников.
- Идите, и пытайтесь познать то новое, что вам сказано - отмахнулся Учитель. И устало закрыл глаза.
Ученики снова ушли.
Спустя три года они снова вернулись. Учитель сидел под деревом на корнях.
- Учитель! - закричали ученики. - мы совсем запутались! Одни из нас говорят, что Камень по-прежнему управляет нашим миром. Другие же говорят, что Ветка, как ни крути - управляет нашим миром! Рассуди же нас. Ведь и то и то - неопровержимо, в-принципе.
- Кажется, вы начали что-то подозревать, - усмехнулся Учитель. - Идите же, и когда во всём разберётесь - возвращайтесь.
Ученики понуро ушли, разделившись на две группы. Одна группа другой говорила про Камень, другая же утверждала про Ветку. Так они и скрылись за ландшафтом.
Спустя три года они вернулись. Учитель в это время целовался с какой-то девушкой. Увидев учеников, он и девушка, расселись и стали слушать, что они скажут.
- Учитель! Мы совсем рассорились между собой! Одни из нас говорят, что Ветка правит миром. Другие же утверждают, что всё ещё Камень. А третьи нашли себе Перочинный Нож, и утверждают, что он управляет миром! И невозможно опровергнуть ни одну из теорий, и мы спорили все эти три года, и ни к чему не пришли! Скажи же нам, в чём же Истина!
Один же из учеников молчал и смотрел в глаза Учителю, и ничего не говорил. На его лице была лёгкая тень хитрого прищура, но он держался невозмутимо.
И учитель увидел это. Он подозвал этого ученика, а им оказался Махашляпа, и спросил его:
- Что же ты думаешь обо всём этом?
Махашляпа подумал, и ответил так:
- Учитель! Я понял, что мозгоёбы правят этим миром. Их ещё называют Трикстерами. И я прочитал об этом в Википедии, и молчал, наслаждаясь Видением споров остальных учеников все эти три года. Им пока не дано понять, что любая теория всего может быть неопровержима, в-принципе. И что Любую вещь можно показать как Предмет, имеющий управление над миром. Более того, если указать в качестве управляющего миром Невидимый Предмет, то он и разрушиться-то не сможет на чьих-либо глазах.
- Слышали? - обратился Сергей Шторм к остальным ученикам. - Махашляпа пробудился благодаря своему особенному видению. Внимательность - третий глаз. Все эти годы вы спорили о несущественном, и не смогли это ни доказать ни опровергнуть. А ваши споры же затянули вас в видение важности Предмета, в рационализацию его важности, и это убедило вас, что он - непрост. Выкиньте Ветку, и уходите с глаз моих долой, пока не придёте к согласию.
Ученики аккуратно положили ветку на землю, и, бросая на неё осторожные взгляды, удалились. Махашляпа же остался рядом с Учителем.
- А ты чего? -спросил его Сергей Шторм.
- А я всё понял, что произойдёт, Учитель. И мне незачем спешить в этом принимать участие.
- И что же произойдёт? - спросил Великий Учитель.
- Они вернутся через три года Просветлёнными. И поймут, что народ можно дурить бесконечно, а тот и не против. Они придут и скажут, что каждый создал свою Теорию Всего, и её невозможно опровергнуть. У одного это будет крест, у второго кольцо, у третьего штурвал. И так далее.
- А ты чем займёшься? - спросил Сергей Шторм.
- А я, пожалуй, под деревом посижу вместе с вами. Пообщаемся.
И Махашляпа сел рядом. Так они стали общаться, что им делать со всем этим явлением.
И единственное, что омрачало эту ситуацию - взгляд заскучавшей девушки, которой было неудобно находиться в этом обществе. Но, наученная терпению, она покорно слушала всё, о чём говорили Сергей Шторм и Махашляпа. И в её глазах постепенно росли Понимание и Интерес.
Притча о Великом Учителе и управлении паствой.
Однажды, Сергей Шторм сидел со своими учениками под деревом, и молчал. Ученики же бурно совещались между собой.
Один набрался отваги и спросил у Великого Учителя:
- Учитель, что управляет нашим миром?
Сергей Шторм наиграно нахмурился, посмотрел на землю, и взял с неё камень.
- Вот тебе Камень. Он управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
Ученики бережно взяли Камень и пошли восвояси.
Спустя три года они вернулись.
Великий Учитель в это время срал в чаще. Ученики деликатно ждали, пока он вытерет задницу.
Надев штаны, Великий Учитель вернулся под дерево и воссел на корни.
Ученики сказали ему:
- Учитель! Мы три года обсуждали со всех сторон и ракурсов этот Камень. Оказалось, что как ни крути, а этот Камень управляет нашим миром, это невозможно опровергнуть! Ты оказался прав и открыл нам глаза! Расскажи же нам, - что же дальше!
Ученики нетерпеливо расселись вокруг Учителя.
Тогда Сергей Шторм пошарил возле своих ног и нашёл Ветку.
- Дайте сюда Камень. - Попросил он учеников. Те послушно и с трепетом вернули ему Камень.
Сергей Шторм прицелился, и небрежно запулил Камень в чащу, почти попав на своё же гавно.
- Вот вам Ветка. Она управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
- Но Учитель! Ты же ранее говорил, что Камень управляет всем во Вселенной! Как же так? - возмутился один из учеников.
- Идите, и пытайтесь познать то новое, что вам сказано - отмахнулся Учитель. И устало закрыл глаза.
Ученики снова ушли.
Спустя три года они снова вернулись. Учитель сидел под деревом на корнях.
- Учитель! - закричали ученики. - мы совсем запутались! Одни из нас говорят, что Камень по-прежнему управляет нашим миром. Другие же говорят, что Ветка, как ни крути - управляет нашим миром! Рассуди же нас. Ведь и то и то - неопровержимо, в-принципе.
- Кажется, вы начали что-то подозревать, - усмехнулся Учитель. - Идите же, и когда во всём разберётесь - возвращайтесь.
Ученики понуро ушли, разделившись на две группы. Одна группа другой говорила про Камень, другая же утверждала про Ветку. Так они и скрылись за ландшафтом.
Спустя три года они вернулись. Учитель в это время целовался с какой-то девушкой. Увидев учеников, он и девушка, расселись и стали слушать, что они скажут.
- Учитель! Мы совсем рассорились между собой! Одни из нас говорят, что Ветка правит миром. Другие же утверждают, что всё ещё Камень. А третьи нашли себе Перочинный Нож, и утверждают, что он управляет миром! И невозможно опровергнуть ни одну из теорий, и мы спорили все эти три года, и ни к чему не пришли! Скажи же нам, в чём же Истина!
Один же из учеников молчал и смотрел в глаза Учителю, и ничего не говорил. На его лице была лёгкая тень хитрого прищура, но он держался невозмутимо.
И учитель увидел это. Он подозвал этого ученика, а им оказался Махашляпа, и спросил его:
- Что же ты думаешь обо всём этом?
Махашляпа подумал, и ответил так:
- Учитель! Я понял, что мозгоёбы правят этим миром. Их ещё называют Трикстерами. И я прочитал об этом в Википедии, и молчал, наслаждаясь Видением споров остальных учеников все эти три года. Им пока не дано понять, что любая теория всего может быть неопровержима, в-принципе. И что Любую вещь можно показать как Предмет, имеющий управление над миром. Более того, если указать в качестве управляющего миром Невидимый Предмет, то он и разрушиться-то не сможет на чьих-либо глазах.
- Слышали? - обратился Сергей Шторм к остальным ученикам. - Махашляпа пробудился благодаря своему особенному видению. Внимательность - третий глаз. Все эти годы вы спорили о несущественном, и не смогли это ни доказать ни опровергнуть. А ваши споры же затянули вас в видение важности Предмета, в рационализацию его важности, и это убедило вас, что он - непрост. Выкиньте Ветку, и уходите с глаз моих долой, пока не придёте к согласию.
Ученики аккуратно положили ветку на землю, и, бросая на неё осторожные взгляды, удалились. Махашляпа же остался рядом с Учителем.
- А ты чего? -спросил его Сергей Шторм.
- А я всё понял, что произойдёт, Учитель. И мне незачем спешить в этом принимать участие.
- И что же произойдёт? - спросил Великий Учитель.
- Они вернутся через три года Просветлёнными. И поймут, что народ можно дурить бесконечно, а тот и не против. Они придут и скажут, что каждый создал свою Теорию Всего, и её невозможно опровергнуть. У одного это будет крест, у второго кольцо, у третьего штурвал. И так далее.
- А ты чем займёшься? - спросил Сергей Шторм.
- А я, пожалуй, под деревом посижу вместе с вами. Пообщаемся.
И Махашляпа сел рядом. Так они стали общаться, что им делать со всем этим явлением.
И единственное, что омрачало эту ситуацию - взгляд заскучавшей девушки, которой было неудобно находиться в этом обществе. Но, наученная терпению, она покорно слушала всё, о чём говорили Сергей Шторм и Махашляпа. И в её глазах постепенно росли Понимание и Интерес.
>>40249
Притча о Великом Учителе и управлении паствой.
Однажды, Сергей Шторм сидел со своими учениками под деревом, и молчал. Ученики же бурно совещались между собой.
Один набрался отваги и спросил у Великого Учителя:
- Учитель, что управляет нашим миром?
Сергей Шторм наиграно нахмурился, посмотрел на землю, и взял с неё камень.
- Вот тебе Камень. Он управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
Ученики бережно взяли Камень и пошли восвояси.
Спустя три года они вернулись.
Великий Учитель в это время срал в чаще. Ученики деликатно ждали, пока он вытерет задницу.
Надев штаны, Великий Учитель вернулся под дерево и воссел на корни.
Ученики сказали ему:
- Учитель! Мы три года обсуждали со всех сторон и ракурсов этот Камень. Оказалось, что как ни крути, а этот Камень управляет нашим миром, это невозможно опровергнуть! Ты оказался прав и открыл нам глаза! Расскажи же нам, - что же дальше!
Ученики нетерпеливо расселись вокруг Учителя.
Тогда Сергей Шторм пошарил возле своих ног и нашёл Ветку.
- Дайте сюда Камень. - Попросил он учеников. Те послушно и с трепетом вернули ему Камень.
Сергей Шторм прицелился, и небрежно запулил Камень в чащу, почти попав на своё же гавно.
- Вот вам Ветка. Она управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
- Но Учитель! Ты же ранее говорил, что Камень управляет всем во Вселенной! Как же так? - возмутился один из учеников.
- Идите, и пытайтесь познать то новое, что вам сказано - отмахнулся Учитель. И устало закрыл глаза.
Ученики снова ушли.
Спустя три года они снова вернулись. Учитель сидел под деревом на корнях.
- Учитель! - закричали ученики. - мы совсем запутались! Одни из нас говорят, что Камень по-прежнему управляет нашим миром. Другие же говорят, что Ветка, как ни крути - управляет нашим миром! Рассуди же нас. Ведь и то и то - неопровержимо, в-принципе.
- Кажется, вы начали что-то подозревать, - усмехнулся Учитель. - Идите же, и когда во всём разберётесь - возвращайтесь.
Ученики понуро ушли, разделившись на две группы. Одна группа другой говорила про Камень, другая же утверждала про Ветку. Так они и скрылись за ландшафтом.
Спустя три года они вернулись. Учитель в это время целовался с какой-то девушкой. Увидев учеников, он и девушка, расселись и стали слушать, что они скажут.
- Учитель! Мы совсем рассорились между собой! Одни из нас говорят, что Ветка правит миром. Другие же утверждают, что всё ещё Камень. А третьи нашли себе Перочинный Нож, и утверждают, что он управляет миром! И невозможно опровергнуть ни одну из теорий, и мы спорили все эти три года, и ни к чему не пришли! Скажи же нам, в чём же Истина!
Один же из учеников молчал и смотрел в глаза Учителю, и ничего не говорил. На его лице была лёгкая тень хитрого прищура, но он держался невозмутимо.
И учитель увидел это. Он подозвал этого ученика, а им оказался Махашляпа, и спросил его:
- Что же ты думаешь обо всём этом?
Махашляпа подумал, и ответил так:
- Учитель! Я понял, что мозгоёбы правят этим миром. Их ещё называют Трикстерами. И я прочитал об этом в Википедии, и молчал, наслаждаясь Видением споров остальных учеников все эти три года. Им пока не дано понять, что любая теория всего может быть неопровержима, в-принципе. И что Любую вещь можно показать как Предмет, имеющий управление над миром. Более того, если указать в качестве управляющего миром Невидимый Предмет, то он и разрушиться-то не сможет на чьих-либо глазах.
- Слышали? - обратился Сергей Шторм к остальным ученикам. - Махашляпа пробудился благодаря своему особенному видению. Внимательность - третий глаз. Все эти годы вы спорили о несущественном, и не смогли это ни доказать ни опровергнуть. А ваши споры же затянули вас в видение важности Предмета, в рационализацию его важности, и это убедило вас, что он - непрост. Выкиньте Ветку, и уходите с глаз моих долой, пока не придёте к согласию.
Ученики аккуратно положили ветку на землю, и, бросая на неё осторожные взгляды, удалились. Махашляпа же остался рядом с Учителем.
- А ты чего? -спросил его Сергей Шторм.
- А я всё понял, что произойдёт, Учитель. И мне незачем спешить в этом принимать участие.
- И что же произойдёт? - спросил Великий Учитель.
- Они вернутся через три года Просветлёнными. И поймут, что народ можно дурить бесконечно, а тот и не против. Они придут и скажут, что каждый создал свою Теорию Всего, и её невозможно опровергнуть. У одного это будет крест, у второго кольцо, у третьего штурвал. И так далее.
- А ты чем займёшься? - спросил Сергей Шторм.
- А я, пожалуй, под деревом посижу вместе с вами. Пообщаемся.
И Махашляпа сел рядом. Так они стали общаться, что им делать со всем этим явлением.
И единственное, что омрачало эту ситуацию - взгляд заскучавшей девушки, которой было неудобно находиться в этом обществе. Но, наученная терпению, она покорно слушала всё, о чём говорили Сергей Шторм и Махашляпа. И в её глазах постепенно росли Понимание и Интерес.
Притча о Великом Учителе и управлении паствой.
Однажды, Сергей Шторм сидел со своими учениками под деревом, и молчал. Ученики же бурно совещались между собой.
Один набрался отваги и спросил у Великого Учителя:
- Учитель, что управляет нашим миром?
Сергей Шторм наиграно нахмурился, посмотрел на землю, и взял с неё камень.
- Вот тебе Камень. Он управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
Ученики бережно взяли Камень и пошли восвояси.
Спустя три года они вернулись.
Великий Учитель в это время срал в чаще. Ученики деликатно ждали, пока он вытерет задницу.
Надев штаны, Великий Учитель вернулся под дерево и воссел на корни.
Ученики сказали ему:
- Учитель! Мы три года обсуждали со всех сторон и ракурсов этот Камень. Оказалось, что как ни крути, а этот Камень управляет нашим миром, это невозможно опровергнуть! Ты оказался прав и открыл нам глаза! Расскажи же нам, - что же дальше!
Ученики нетерпеливо расселись вокруг Учителя.
Тогда Сергей Шторм пошарил возле своих ног и нашёл Ветку.
- Дайте сюда Камень. - Попросил он учеников. Те послушно и с трепетом вернули ему Камень.
Сергей Шторм прицелился, и небрежно запулил Камень в чащу, почти попав на своё же гавно.
- Вот вам Ветка. Она управляет всем во Вселенной. Идите, и пытайтесь это понять. Когда всё осознаете, возвращайтесь, и я расскажу Вам, что дальше.
- Но Учитель! Ты же ранее говорил, что Камень управляет всем во Вселенной! Как же так? - возмутился один из учеников.
- Идите, и пытайтесь познать то новое, что вам сказано - отмахнулся Учитель. И устало закрыл глаза.
Ученики снова ушли.
Спустя три года они снова вернулись. Учитель сидел под деревом на корнях.
- Учитель! - закричали ученики. - мы совсем запутались! Одни из нас говорят, что Камень по-прежнему управляет нашим миром. Другие же говорят, что Ветка, как ни крути - управляет нашим миром! Рассуди же нас. Ведь и то и то - неопровержимо, в-принципе.
- Кажется, вы начали что-то подозревать, - усмехнулся Учитель. - Идите же, и когда во всём разберётесь - возвращайтесь.
Ученики понуро ушли, разделившись на две группы. Одна группа другой говорила про Камень, другая же утверждала про Ветку. Так они и скрылись за ландшафтом.
Спустя три года они вернулись. Учитель в это время целовался с какой-то девушкой. Увидев учеников, он и девушка, расселись и стали слушать, что они скажут.
- Учитель! Мы совсем рассорились между собой! Одни из нас говорят, что Ветка правит миром. Другие же утверждают, что всё ещё Камень. А третьи нашли себе Перочинный Нож, и утверждают, что он управляет миром! И невозможно опровергнуть ни одну из теорий, и мы спорили все эти три года, и ни к чему не пришли! Скажи же нам, в чём же Истина!
Один же из учеников молчал и смотрел в глаза Учителю, и ничего не говорил. На его лице была лёгкая тень хитрого прищура, но он держался невозмутимо.
И учитель увидел это. Он подозвал этого ученика, а им оказался Махашляпа, и спросил его:
- Что же ты думаешь обо всём этом?
Махашляпа подумал, и ответил так:
- Учитель! Я понял, что мозгоёбы правят этим миром. Их ещё называют Трикстерами. И я прочитал об этом в Википедии, и молчал, наслаждаясь Видением споров остальных учеников все эти три года. Им пока не дано понять, что любая теория всего может быть неопровержима, в-принципе. И что Любую вещь можно показать как Предмет, имеющий управление над миром. Более того, если указать в качестве управляющего миром Невидимый Предмет, то он и разрушиться-то не сможет на чьих-либо глазах.
- Слышали? - обратился Сергей Шторм к остальным ученикам. - Махашляпа пробудился благодаря своему особенному видению. Внимательность - третий глаз. Все эти годы вы спорили о несущественном, и не смогли это ни доказать ни опровергнуть. А ваши споры же затянули вас в видение важности Предмета, в рационализацию его важности, и это убедило вас, что он - непрост. Выкиньте Ветку, и уходите с глаз моих долой, пока не придёте к согласию.
Ученики аккуратно положили ветку на землю, и, бросая на неё осторожные взгляды, удалились. Махашляпа же остался рядом с Учителем.
- А ты чего? -спросил его Сергей Шторм.
- А я всё понял, что произойдёт, Учитель. И мне незачем спешить в этом принимать участие.
- И что же произойдёт? - спросил Великий Учитель.
- Они вернутся через три года Просветлёнными. И поймут, что народ можно дурить бесконечно, а тот и не против. Они придут и скажут, что каждый создал свою Теорию Всего, и её невозможно опровергнуть. У одного это будет крест, у второго кольцо, у третьего штурвал. И так далее.
- А ты чем займёшься? - спросил Сергей Шторм.
- А я, пожалуй, под деревом посижу вместе с вами. Пообщаемся.
И Махашляпа сел рядом. Так они стали общаться, что им делать со всем этим явлением.
И единственное, что омрачало эту ситуацию - взгляд заскучавшей девушки, которой было неудобно находиться в этом обществе. Но, наученная терпению, она покорно слушала всё, о чём говорили Сергей Шторм и Махашляпа. И в её глазах постепенно росли Понимание и Интерес.
Тибетский буддизм 84 840265>>40025
Читай сутру и мантру Праджняпарамиты.
Пустота это то, что понимаешь только на опыте.
http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/CCPP.htm
Читай сутру и мантру Праджняпарамиты.
Пустота это то, что понимаешь только на опыте.
http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/CCPP.htm
>>40263
Точно так.
Точно так.
Внимание, вопрос:
Что такое Нирвана - постарайтесь дать как можно более точное определение. И как дополнение - кто перерождается в буддизме и как за этим кем-то тянется карма, если цельной личности нет?
Что такое Нирвана - постарайтесь дать как можно более точное определение. И как дополнение - кто перерождается в буддизме и как за этим кем-то тянется карма, если цельной личности нет?
Далай-лама. Любовь и сострадание как образ жизни
Дорогие братья и сестры! Я всегда называю окружающих братьями и сестрами, поскольку по сути все мы одинаковы. В действительности все семь миллиардов человек на планете братья и сестры. В наши дни мы слишком часто делим людей на «своих» и «чужих» по принципу вероисповедания, гражданства, то есть принадлежности к той или иной стране. А внутри отдельной страны люди делятся на богатых и бедных. В этом кроется корень наших проблем. Единственный способ их преодолеть – развивать чувство единства семи миллиардов людей на планете, осознать, что все мы братья и сестры.
Сегодня стало очевидно, что множество проблем мы создаем своими же руками. Прежде всего – это вооруженное насилие, войны. В прошлом веке мир потрясли Первая и Вторая мировые войны. Кроме того, сейчас некоторые люди говорят об угрозе Третьей мировой войны. Все это проистекает из чрезмерного разделения на «своих» и «чужих». Единственное лекарство, способ справиться с этим – это взращивать ощущение единства семи миллиардов человек. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. И что важнее всего, каждый из нас желает жить счастливо, никто не желает трудностей или проблем. Такова наша природа, но почему тогда мы создаем столько проблем? Почему? Каждый из нас желает мира, гармонии в обществе. Возникшие более трех тысяч лет назад древнеиндийские традиции ахимсы и каруны могут служить основой счастья в обществе, в семье и, в конечном итоге, во всем мире.
Тысячелетние индийские традиции ахимсы и каруны – это, я думаю, именно то, в чем нуждается современный мир. И распространять эти ценности нужно, полагаясь не на ритуалы и молитвы, а на образование. Мы должны задействовать человеческий интеллект, дабы продемонстрировать, что насилие, в конечном счете, приводит лишь к взаимному разрушению. Даже если сегодня в порыве гнева вы убьете своего врага, в следующем году у вас появится новый враг. С другой стороны, если у нас будет чувство, что все люди братья и сестры, то даже если они создают проблемы, мы все равно будем помнить, что все мы одинаковые люди, мы должны жить бок о бок. Именно эту мысль нужно стараться донести до окружающих. Я думаю, что в наши дни диалог – это единственный человеческий способ решения проблем. Оружие – не метод решения проблем между людьми.
В прошлом веке человечество произвело большое количество оружия. И когда по поводу того или иного вопроса возникали какие-либо конфликты или разногласия, стороны тотчас прибегали к оружию. По оценкам некоторых ученых, в ХХ веке в ходе вооруженных конфликтов было убито около 200 миллионов человек. Но это не избавило мир от проблем.
Наиболее действенный способ решения проблем – диалог. А чтобы вести плодотворный диалог вы должны уважать других, видеть в них братьев и сестер. Небольшие разногласия всегда случаются. Даже у отдельно взятого человека: утром у вас рождается одна идея, а днем – уже другая. И эти две идеи могут противоречить друг другу. Но поскольку они возникли в голове одного человека, проблем от этого не будет. Подобным образом у десяти людей могут быть разные взгляды, разные интересы, но все они при этом братья и сестры. Если вы будете поддерживать такой настрой, то любые возникшие разногласия можно будет решить в дружеском ключе. Поэтому ощущение единства и братства играет очень большую роль.
— Его Святейшество Далай-Лама
Дорогие братья и сестры! Я всегда называю окружающих братьями и сестрами, поскольку по сути все мы одинаковы. В действительности все семь миллиардов человек на планете братья и сестры. В наши дни мы слишком часто делим людей на «своих» и «чужих» по принципу вероисповедания, гражданства, то есть принадлежности к той или иной стране. А внутри отдельной страны люди делятся на богатых и бедных. В этом кроется корень наших проблем. Единственный способ их преодолеть – развивать чувство единства семи миллиардов людей на планете, осознать, что все мы братья и сестры.
Сегодня стало очевидно, что множество проблем мы создаем своими же руками. Прежде всего – это вооруженное насилие, войны. В прошлом веке мир потрясли Первая и Вторая мировые войны. Кроме того, сейчас некоторые люди говорят об угрозе Третьей мировой войны. Все это проистекает из чрезмерного разделения на «своих» и «чужих». Единственное лекарство, способ справиться с этим – это взращивать ощущение единства семи миллиардов человек. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. И что важнее всего, каждый из нас желает жить счастливо, никто не желает трудностей или проблем. Такова наша природа, но почему тогда мы создаем столько проблем? Почему? Каждый из нас желает мира, гармонии в обществе. Возникшие более трех тысяч лет назад древнеиндийские традиции ахимсы и каруны могут служить основой счастья в обществе, в семье и, в конечном итоге, во всем мире.
Тысячелетние индийские традиции ахимсы и каруны – это, я думаю, именно то, в чем нуждается современный мир. И распространять эти ценности нужно, полагаясь не на ритуалы и молитвы, а на образование. Мы должны задействовать человеческий интеллект, дабы продемонстрировать, что насилие, в конечном счете, приводит лишь к взаимному разрушению. Даже если сегодня в порыве гнева вы убьете своего врага, в следующем году у вас появится новый враг. С другой стороны, если у нас будет чувство, что все люди братья и сестры, то даже если они создают проблемы, мы все равно будем помнить, что все мы одинаковые люди, мы должны жить бок о бок. Именно эту мысль нужно стараться донести до окружающих. Я думаю, что в наши дни диалог – это единственный человеческий способ решения проблем. Оружие – не метод решения проблем между людьми.
В прошлом веке человечество произвело большое количество оружия. И когда по поводу того или иного вопроса возникали какие-либо конфликты или разногласия, стороны тотчас прибегали к оружию. По оценкам некоторых ученых, в ХХ веке в ходе вооруженных конфликтов было убито около 200 миллионов человек. Но это не избавило мир от проблем.
Наиболее действенный способ решения проблем – диалог. А чтобы вести плодотворный диалог вы должны уважать других, видеть в них братьев и сестер. Небольшие разногласия всегда случаются. Даже у отдельно взятого человека: утром у вас рождается одна идея, а днем – уже другая. И эти две идеи могут противоречить друг другу. Но поскольку они возникли в голове одного человека, проблем от этого не будет. Подобным образом у десяти людей могут быть разные взгляды, разные интересы, но все они при этом братья и сестры. Если вы будете поддерживать такой настрой, то любые возникшие разногласия можно будет решить в дружеском ключе. Поэтому ощущение единства и братства играет очень большую роль.
— Его Святейшество Далай-Лама
Далай-лама. Любовь и сострадание как образ жизни
Дорогие братья и сестры! Я всегда называю окружающих братьями и сестрами, поскольку по сути все мы одинаковы. В действительности все семь миллиардов человек на планете братья и сестры. В наши дни мы слишком часто делим людей на «своих» и «чужих» по принципу вероисповедания, гражданства, то есть принадлежности к той или иной стране. А внутри отдельной страны люди делятся на богатых и бедных. В этом кроется корень наших проблем. Единственный способ их преодолеть – развивать чувство единства семи миллиардов людей на планете, осознать, что все мы братья и сестры.
Сегодня стало очевидно, что множество проблем мы создаем своими же руками. Прежде всего – это вооруженное насилие, войны. В прошлом веке мир потрясли Первая и Вторая мировые войны. Кроме того, сейчас некоторые люди говорят об угрозе Третьей мировой войны. Все это проистекает из чрезмерного разделения на «своих» и «чужих». Единственное лекарство, способ справиться с этим – это взращивать ощущение единства семи миллиардов человек. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. И что важнее всего, каждый из нас желает жить счастливо, никто не желает трудностей или проблем. Такова наша природа, но почему тогда мы создаем столько проблем? Почему? Каждый из нас желает мира, гармонии в обществе. Возникшие более трех тысяч лет назад древнеиндийские традиции ахимсы и каруны могут служить основой счастья в обществе, в семье и, в конечном итоге, во всем мире.
Тысячелетние индийские традиции ахимсы и каруны – это, я думаю, именно то, в чем нуждается современный мир. И распространять эти ценности нужно, полагаясь не на ритуалы и молитвы, а на образование. Мы должны задействовать человеческий интеллект, дабы продемонстрировать, что насилие, в конечном счете, приводит лишь к взаимному разрушению. Даже если сегодня в порыве гнева вы убьете своего врага, в следующем году у вас появится новый враг. С другой стороны, если у нас будет чувство, что все люди братья и сестры, то даже если они создают проблемы, мы все равно будем помнить, что все мы одинаковые люди, мы должны жить бок о бок. Именно эту мысль нужно стараться донести до окружающих. Я думаю, что в наши дни диалог – это единственный человеческий способ решения проблем. Оружие – не метод решения проблем между людьми.
В прошлом веке человечество произвело большое количество оружия. И когда по поводу того или иного вопроса возникали какие-либо конфликты или разногласия, стороны тотчас прибегали к оружию. По оценкам некоторых ученых, в ХХ веке в ходе вооруженных конфликтов было убито около 200 миллионов человек. Но это не избавило мир от проблем.
Наиболее действенный способ решения проблем – диалог. А чтобы вести плодотворный диалог вы должны уважать других, видеть в них братьев и сестер. Небольшие разногласия всегда случаются. Даже у отдельно взятого человека: утром у вас рождается одна идея, а днем – уже другая. И эти две идеи могут противоречить друг другу. Но поскольку они возникли в голове одного человека, проблем от этого не будет. Подобным образом у десяти людей могут быть разные взгляды, разные интересы, но все они при этом братья и сестры. Если вы будете поддерживать такой настрой, то любые возникшие разногласия можно будет решить в дружеском ключе. Поэтому ощущение единства и братства играет очень большую роль.
— Его Святейшество Далай-Лама
Дорогие братья и сестры! Я всегда называю окружающих братьями и сестрами, поскольку по сути все мы одинаковы. В действительности все семь миллиардов человек на планете братья и сестры. В наши дни мы слишком часто делим людей на «своих» и «чужих» по принципу вероисповедания, гражданства, то есть принадлежности к той или иной стране. А внутри отдельной страны люди делятся на богатых и бедных. В этом кроется корень наших проблем. Единственный способ их преодолеть – развивать чувство единства семи миллиардов людей на планете, осознать, что все мы братья и сестры.
Сегодня стало очевидно, что множество проблем мы создаем своими же руками. Прежде всего – это вооруженное насилие, войны. В прошлом веке мир потрясли Первая и Вторая мировые войны. Кроме того, сейчас некоторые люди говорят об угрозе Третьей мировой войны. Все это проистекает из чрезмерного разделения на «своих» и «чужих». Единственное лекарство, способ справиться с этим – это взращивать ощущение единства семи миллиардов человек. Наши умы, наши эмоции, наши тела устроены одинаково. И что важнее всего, каждый из нас желает жить счастливо, никто не желает трудностей или проблем. Такова наша природа, но почему тогда мы создаем столько проблем? Почему? Каждый из нас желает мира, гармонии в обществе. Возникшие более трех тысяч лет назад древнеиндийские традиции ахимсы и каруны могут служить основой счастья в обществе, в семье и, в конечном итоге, во всем мире.
Тысячелетние индийские традиции ахимсы и каруны – это, я думаю, именно то, в чем нуждается современный мир. И распространять эти ценности нужно, полагаясь не на ритуалы и молитвы, а на образование. Мы должны задействовать человеческий интеллект, дабы продемонстрировать, что насилие, в конечном счете, приводит лишь к взаимному разрушению. Даже если сегодня в порыве гнева вы убьете своего врага, в следующем году у вас появится новый враг. С другой стороны, если у нас будет чувство, что все люди братья и сестры, то даже если они создают проблемы, мы все равно будем помнить, что все мы одинаковые люди, мы должны жить бок о бок. Именно эту мысль нужно стараться донести до окружающих. Я думаю, что в наши дни диалог – это единственный человеческий способ решения проблем. Оружие – не метод решения проблем между людьми.
В прошлом веке человечество произвело большое количество оружия. И когда по поводу того или иного вопроса возникали какие-либо конфликты или разногласия, стороны тотчас прибегали к оружию. По оценкам некоторых ученых, в ХХ веке в ходе вооруженных конфликтов было убито около 200 миллионов человек. Но это не избавило мир от проблем.
Наиболее действенный способ решения проблем – диалог. А чтобы вести плодотворный диалог вы должны уважать других, видеть в них братьев и сестер. Небольшие разногласия всегда случаются. Даже у отдельно взятого человека: утром у вас рождается одна идея, а днем – уже другая. И эти две идеи могут противоречить друг другу. Но поскольку они возникли в голове одного человека, проблем от этого не будет. Подобным образом у десяти людей могут быть разные взгляды, разные интересы, но все они при этом братья и сестры. Если вы будете поддерживать такой настрой, то любые возникшие разногласия можно будет решить в дружеском ключе. Поэтому ощущение единства и братства играет очень большую роль.
— Его Святейшество Далай-Лама
>>40288
Далай-Лама, кажется, понял принцип Tabula Rasa. Моё почтение ему.
Далай-Лама, кажется, понял принцип Tabula Rasa. Моё почтение ему.
>>40285
Привет
Краткий ответ - перерождается поток дхарм, то есть не некий единый предмет(душа,цельная личность), а динамическая изменчивая совокупность элементов.
Только тут важно обратить внимание вот на что:
В буддизме эта самая личность перерождается(меняется) не при смерти, а 100500 раз в день каждый день в течении жизни.
Упрощая: подросток это перерождение ребенка, взрослый жто перерождение подростка. Если внимательно приглядеться, то между взрослым и ребенком нет совсем-совсем ничего общего, даде воспоминания оооочень потускнели и ооооочень изменились со временем, у нас просто есть _ощущение_ общности, но оно ложное – если поставить рядом ребенка, взрослого, которым он станет и еще одного рандомного ребенка, то мы почти не найдем общего между ребенком и взрослым – они совсем разные и намного больше общего между ребенком и каким-то другим рандомным ребенком.
Но все еще интереснее, если посмотреть на жизнь человека в течении дня – дома он один, на работе совсем другой, с друзьями третий. Если сравнить этих людей лаже между ними ты найдешь очень много различий, то есть я хоче скащать – человек меняется непрерывно, нет никакого "постоянного человека", а вместо этого ищменчивый поток разных состояний.
Так что, с точки зрения буддизма, после смерти с человеком будет примерно тоже самое, что происходит каждый день -–постоянные "смерти" одной личности и "рождения" новой, постоянные изменения потока состояний.
Вот прямо сейчас, с точки зрения буддизма, с тобой произошло тоже самое что произойдет при перерождении – ты начал читать этот пост одним человеком, а закончил немного чуть-чуть капельку на полшышечки другим. И так вечность.
Вот щас некто сидит да дваче, а завтра кто в его теле пойдет за дошираком в пятерочку? Ну вот с адами таже самая тема
>кто перерождается в буддизме и как за этим кем-то тянется карма, если цельной личности нет?
Привет
Краткий ответ - перерождается поток дхарм, то есть не некий единый предмет(душа,цельная личность), а динамическая изменчивая совокупность элементов.
Только тут важно обратить внимание вот на что:
В буддизме эта самая личность перерождается(меняется) не при смерти, а 100500 раз в день каждый день в течении жизни.
Упрощая: подросток это перерождение ребенка, взрослый жто перерождение подростка. Если внимательно приглядеться, то между взрослым и ребенком нет совсем-совсем ничего общего, даде воспоминания оооочень потускнели и ооооочень изменились со временем, у нас просто есть _ощущение_ общности, но оно ложное – если поставить рядом ребенка, взрослого, которым он станет и еще одного рандомного ребенка, то мы почти не найдем общего между ребенком и взрослым – они совсем разные и намного больше общего между ребенком и каким-то другим рандомным ребенком.
Но все еще интереснее, если посмотреть на жизнь человека в течении дня – дома он один, на работе совсем другой, с друзьями третий. Если сравнить этих людей лаже между ними ты найдешь очень много различий, то есть я хоче скащать – человек меняется непрерывно, нет никакого "постоянного человека", а вместо этого ищменчивый поток разных состояний.
Так что, с точки зрения буддизма, после смерти с человеком будет примерно тоже самое, что происходит каждый день -–постоянные "смерти" одной личности и "рождения" новой, постоянные изменения потока состояний.
Вот прямо сейчас, с точки зрения буддизма, с тобой произошло тоже самое что произойдет при перерождении – ты начал читать этот пост одним человеком, а закончил немного чуть-чуть капельку на полшышечки другим. И так вечность.
>Кто будет страдать в аду
Вот щас некто сидит да дваче, а завтра кто в его теле пойдет за дошираком в пятерочку? Ну вот с адами таже самая тема
>>40285
Точное определение дать нельзя. Это понятие изначально введено с условием, что оно трансцендентно и не подлежит ни точным определениям, ни полному пониманию обычным человеческим умом.
Упрошенно нирвана это освобождение от неудовлетворенности, беспокойства, страданий.
Это не место, жто состояние ума.
>Что такое Нирвана - постарайтесь дать как можно более точное определение.
Точное определение дать нельзя. Это понятие изначально введено с условием, что оно трансцендентно и не подлежит ни точным определениям, ни полному пониманию обычным человеческим умом.
Упрошенно нирвана это освобождение от неудовлетворенности, беспокойства, страданий.
Это не место, жто состояние ума.
Цель твоей Жизни - лишь Смерть, если не найдёшь ты себе сам другие Цели.
Кстати, Просветлённый может сострадать без страдания. Эмоциональный отклик существует, но он под контролем.
Кстати, Просветлённый может сострадать без страдания. Эмоциональный отклик существует, но он под контролем.
Дзен 93 840299>>40290
Это демагогия. Тело это организм, а организм это упорядоченная система, она изменяется, но по определенным законам и с наследуемостью элементов. Если система разваливается, то она исчезла, ее больше нет. Что перерождается - неясно. И каким образом передастся воздействие от того что дядя Вася украл конфетку другому существу через миллионы лет в виде воздаяния - неясно. Естественно, это вздорное воззрение тхеравады - полнейшая чушь. В реальности смерть мясного тела не означает смерти остальных тел человека, о которых известно йогам на опыте и людям при смерти (и неизвестно почему-то тхеравадинам, видимо, их методы не позволяют им войти в дхьяну). Поэтому, конечно, верны воззрения дхармагуптаки, ватсипутрииев, йогачары и т.п. что существует нечто, что несет в себе семена кармы, санскары, короче, всю совокупность импринтов, т.е. пудгала, или джива, которые не растворяются после смерти мясного тела, а продолжают существовать в виде духа в той форме, к которой есть склонность. Человек скорее будет видеть себя человеком в антарабхаве, или человеком извращенной формы, если он себя плохо вел и сильно омрачен. Воззрения же тхеравады не основаны ни на чем - ни на сутрах, ни на здравом смысле, логике, или опыте умиравших.
>Упрощая: подросток это перерождение ребенка, взрослый жто перерождение подростка.
Это демагогия. Тело это организм, а организм это упорядоченная система, она изменяется, но по определенным законам и с наследуемостью элементов. Если система разваливается, то она исчезла, ее больше нет. Что перерождается - неясно. И каким образом передастся воздействие от того что дядя Вася украл конфетку другому существу через миллионы лет в виде воздаяния - неясно. Естественно, это вздорное воззрение тхеравады - полнейшая чушь. В реальности смерть мясного тела не означает смерти остальных тел человека, о которых известно йогам на опыте и людям при смерти (и неизвестно почему-то тхеравадинам, видимо, их методы не позволяют им войти в дхьяну). Поэтому, конечно, верны воззрения дхармагуптаки, ватсипутрииев, йогачары и т.п. что существует нечто, что несет в себе семена кармы, санскары, короче, всю совокупность импринтов, т.е. пудгала, или джива, которые не растворяются после смерти мясного тела, а продолжают существовать в виде духа в той форме, к которой есть склонность. Человек скорее будет видеть себя человеком в антарабхаве, или человеком извращенной формы, если он себя плохо вел и сильно омрачен. Воззрения же тхеравады не основаны ни на чем - ни на сутрах, ни на здравом смысле, логике, или опыте умиравших.
Дзен 94 840302>>40285
Нирвана это то, что остается когда исчезло все что может возникать и исчезать.
Буддизма не существует. Существует разные школы с разной (но местами похожей) философией, которые ведут свою преемственность от исторического отшельника Сиддхартхи Гаутамы из клана Сакья. В более-менее достоверных сутрах Гаутама якобы говорил что в матку женщины снисходит сознание в виде некой гандхаббы (гандхарва на санскрите). Гандхабба по сути переводится как дух (гандха - запах) и является, так же, в сутрах, названием для очень разных видов духов. И во многих местах говорится о том, что есть существа которые уже умерли и ещё не родились. Прямое толкование этого и есть учение Гаутамы и так толкуют это в школах ваджраяны и многих прочих, вплоть о того, что одной из крупнейших школ буддизма прошлого была школа самматиев, которые прямо и учили о пудгале.
Но, тут есть одно НО, в буддизме не такое представление о природе как у тебя и ты неправильно это понял с вероятностью 100%. То что есть нечто что имеет в себе импринты не означает что это нечто имеет форму, хоть оно и может принять форму в твоем восприятии. Дело в том, что твое восприятие и зависит от этих импринтов. Всё окружающее имеет такую же природу что и сон - нечто возникающее из пустоты и исчезающее в пустоте. А во сне можно увидеть любые формы, в зависимости от извращенности твоего ума, или внешнего влияния.
Для примера, в Англии было опубликовано исследование военных НЛО, и там признали существование неких "неизвестных атмосферных феноменов". Суть в том, что рядом с этим "феноменом" один человек видит дракона, другой "Деву Марию", третий просто светящийся шар.
Нирвана это то, что остается когда исчезло все что может возникать и исчезать.
Буддизма не существует. Существует разные школы с разной (но местами похожей) философией, которые ведут свою преемственность от исторического отшельника Сиддхартхи Гаутамы из клана Сакья. В более-менее достоверных сутрах Гаутама якобы говорил что в матку женщины снисходит сознание в виде некой гандхаббы (гандхарва на санскрите). Гандхабба по сути переводится как дух (гандха - запах) и является, так же, в сутрах, названием для очень разных видов духов. И во многих местах говорится о том, что есть существа которые уже умерли и ещё не родились. Прямое толкование этого и есть учение Гаутамы и так толкуют это в школах ваджраяны и многих прочих, вплоть о того, что одной из крупнейших школ буддизма прошлого была школа самматиев, которые прямо и учили о пудгале.
Но, тут есть одно НО, в буддизме не такое представление о природе как у тебя и ты неправильно это понял с вероятностью 100%. То что есть нечто что имеет в себе импринты не означает что это нечто имеет форму, хоть оно и может принять форму в твоем восприятии. Дело в том, что твое восприятие и зависит от этих импринтов. Всё окружающее имеет такую же природу что и сон - нечто возникающее из пустоты и исчезающее в пустоте. А во сне можно увидеть любые формы, в зависимости от извращенности твоего ума, или внешнего влияния.
Для примера, в Англии было опубликовано исследование военных НЛО, и там признали существование неких "неизвестных атмосферных феноменов". Суть в том, что рядом с этим "феноменом" один человек видит дракона, другой "Деву Марию", третий просто светящийся шар.
>>40265
Как получить опыт? Яж могу прочитать её ещё 500 раз и у меня останется только концептуальное понимание. Только не говори что "сначала прочитай 500 раз, а потом отпишешься в тред".
Как получить опыт? Яж могу прочитать её ещё 500 раз и у меня останется только концептуальное понимание. Только не говори что "сначала прочитай 500 раз, а потом отпишешься в тред".
>>40304
Почему бы и нет? Если вдумчиво прочитать 500 раз будет очень даже полезно.
> Только не говори что "сначала прочитай 500 раз, а потом отпишешься в тред".
Почему бы и нет? Если вдумчиво прочитать 500 раз будет очень даже полезно.
>>40340
В свой тред газку оформи, не засирай этот.
В свой тред газку оформи, не засирай этот.
>>40340
Ты ответил на пост который предлагает практиковать и назвал это теорией. У тебя там таблетки кончились?
Ты ответил на пост который предлагает практиковать и назвал это теорией. У тебя там таблетки кончились?
>>40345
/facepalm
/facepalm
>>40347
Читать, заучивать, зубрить - это изучать теорию.
Делать что-то самому, на основе того, что постиг из книги, например, проговаривать мантры - это уже практика.
Читать, заучивать, зубрить - это изучать теорию.
Делать что-то самому, на основе того, что постиг из книги, например, проговаривать мантры - это уже практика.
>>40350
Ты не русский, угадал? Потому что для любого очевидно что начитывание мантр и проговаривание их это одно и то же.
Ты не русский, угадал? Потому что для любого очевидно что начитывание мантр и проговаривание их это одно и то же.
>>40351
Я так и сказал. Ты сказал начитывание, я перевёл это как проговаривание. По русскому языку я занимал первое место по области как-то, если что.
Я так и сказал. Ты сказал начитывание, я перевёл это как проговаривание. По русскому языку я занимал первое место по области как-то, если что.
>>40352
Помню, за это получил выигрыш - 10 рублей. Из которого вычли налог - 1 руб. 20 коп.
Помню, за это получил выигрыш - 10 рублей. Из которого вычли налог - 1 руб. 20 коп.
>>40353
Читать вслух или просто читать?
Читать вслух или просто читать?
>>40288
... они могут убить вас и согнать ваших единоверцев с ваших сраных гор, из-за чего им придётся жить на шее чужого государства и гордо именоваться "правительством в изгнании". Чел-то вроде не тупой, а обучаемость не демонстрирует.
>Даже если сегодня в порыве гнева вы убьете своего врага, в следующем году у вас появится новый враг. С другой стороны, если у нас будет чувство, что все люди братья и сестры, то даже если они создают проблемы
... они могут убить вас и согнать ваших единоверцев с ваших сраных гор, из-за чего им придётся жить на шее чужого государства и гордо именоваться "правительством в изгнании". Чел-то вроде не тупой, а обучаемость не демонстрирует.
Чему я рад, дак это прогрессу следующему:
Буддисты здесь прекратили всех гнать из своего треда, что символизирует отцепление от этой привязанности.
Будем провоцировать и прогрессы другого рода.
И да снизойдёт Просветление на каждого ищущего здесь.
Буддисты здесь прекратили всех гнать из своего треда, что символизирует отцепление от этой привязанности.
Будем провоцировать и прогрессы другого рода.
И да снизойдёт Просветление на каждого ищущего здесь.
20 Кб, 683x154>>40360
Не следует путать Доброту со Слабостью.
Не следует путать Доброту со Слабостью.
>>40365
Хороший вывод, соответствует реальности. А чему бы ты хотел обучить? Может воспитательный скилл плохой?
Хороший вывод, соответствует реальности. А чему бы ты хотел обучить? Может воспитательный скилл плохой?
![iWbLhLjpjfJgSgza0Tkpes3KbPy7ZfDOOFPDxRmaDkRvbLzHAPAlwVbZhau[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16530611946650.jpg)
![ACpfATJCra1eo9Fe1C2WNRPLLB1cExROwbIxzcWBPsOlOo87GfxQqnQGmbv[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16530611946811.jpg)
![Y3GdxIjMHMIDhw95tGzZSeAy-MPkqOKAfhWsxzwCZuZCYd4K68eGsMYiasS[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16530611946852.jpg)
Вот ПРАКТИКА сострадания. А чтение книг - лишь теория. И неизвестно - сострадания ли.
-------------
Будданы, а прибежище можно принимать столько раз, сколько хочешь? Например, если встретил учителя, с которым чувствуешь определенную кармическую связь?
Будданы, а прибежище можно принимать столько раз, сколько хочешь? Например, если встретил учителя, с которым чувствуешь определенную кармическую связь?
>>40360
В результате тибетский буддизм из закрытого явления, стал самым популярным буддизмом в мире, а Далай Лама внезапно стал символом буддизма всего мира.
Тибетские школы есть теперь буквально во всех странах.
То есть раньше была одна маленькая бедная страна, а теперь весь мир может приникнуть к амрите тибетской дхармы.
Дааааа, прям проигрыш так проигрыш
>они могут убить вас и согнать ваших единоверцев с ваших сраных гор
В результате тибетский буддизм из закрытого явления, стал самым популярным буддизмом в мире, а Далай Лама внезапно стал символом буддизма всего мира.
Тибетские школы есть теперь буквально во всех странах.
То есть раньше была одна маленькая бедная страна, а теперь весь мир может приникнуть к амрите тибетской дхармы.
Дааааа, прям проигрыш так проигрыш
>>40375
Моя любимая у нее - стослоговая мантра Ваджрасаттвы, версия с барабанами: https://www.youtube.com/watch?v=uGXGNJypkzA
Моя любимая у нее - стослоговая мантра Ваджрасаттвы, версия с барабанами: https://www.youtube.com/watch?v=uGXGNJypkzA
>>40360
Утопические философствования всегда привлекали толпу, есть в них какая-то романтика что ли. А конкретные меры и планы реализации это не сейчас - потом.
В конечном счете, большинство произведенных средств вооружения, в руках тех самых материалистов и проч; и на его производство были затрачены деньги - их надо как-то возвращать. Как с Чеховским ружьём на стене.
Программы обучения, ломающие устои общества потребления, опять же, многим не выгодны.
Утопия прекрасна на словах.
>Чел-то вроде не тупой, а обучаемость не демонстрирует.
Утопические философствования всегда привлекали толпу, есть в них какая-то романтика что ли. А конкретные меры и планы реализации это не сейчас - потом.
В конечном счете, большинство произведенных средств вооружения, в руках тех самых материалистов и проч; и на его производство были затрачены деньги - их надо как-то возвращать. Как с Чеховским ружьём на стене.
Программы обучения, ломающие устои общества потребления, опять же, многим не выгодны.
Утопия прекрасна на словах.
>>40388
И тому и другому обучен в более чем достаточной степени.
И тому и другому обучен в более чем достаточной степени.
368 Кб, 3828x1510 Дзен 130 840390>>40375
Сама мантра (дхарани) с исправленной (не специалист, исправил только бросающееся в глаза) транскрипцией на русский (взял отсюда http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/TK/0005.htm ).
Сама мантра (дхарани) с исправленной (не специалист, исправил только бросающееся в глаза) транскрипцией на русский (взял отсюда http://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/TK/0005.htm ).
>>40388
Все Брахма-вихары для меня - давно пройденный этап.
Все Брахма-вихары для меня - давно пройденный этап.
>>40400
Со слов лам
Со слов лам
Тибетский буддизм 137 840432>>40304
Главное это мантра.
Мантра это не теория, это опыт прямого постижения своего потенциала будды.
Но некоторые утверждают, что работает вся сутра целиком, т. е. если ее читать с тем же настроем, что и мантру (я не только про эту сутру, но и вообще про все сутры с мантрами).
Главное это мантра.
Мантра это не теория, это опыт прямого постижения своего потенциала будды.
Но некоторые утверждают, что работает вся сутра целиком, т. е. если ее читать с тем же настроем, что и мантру (я не только про эту сутру, но и вообще про все сутры с мантрами).
>>40432
Каким образом можно постичь опыт будды не собственными ощущениями? Как должна работать мантра? Сидя дома ты с ютуба или из книги читаешь непонятные странные слова из которых ты не понимаешь почти ничего (за исключением Будда и татхагата) и что тут должно передаться?
Не проще ли Анапанасати сутту практиковать чем читать непонятное в надежде что оно само сработает и подарит что то что тебя продвинет в постижении пути?
мимодругой
Каким образом можно постичь опыт будды не собственными ощущениями? Как должна работать мантра? Сидя дома ты с ютуба или из книги читаешь непонятные странные слова из которых ты не понимаешь почти ничего (за исключением Будда и татхагата) и что тут должно передаться?
Не проще ли Анапанасати сутту практиковать чем читать непонятное в надежде что оно само сработает и подарит что то что тебя продвинет в постижении пути?
мимодругой
>>40444
Будда увидел, что в мире есть страдание, и поставил себе Целью - избавление мира от страданий.
Поставь себе такую же Цель, и придёшь к точно таким же результатам.
Будда увидел, что в мире есть страдание, и поставил себе Целью - избавление мира от страданий.
Поставь себе такую же Цель, и придёшь к точно таким же результатам.
Просветленно покакал в ваш тред :3
>>40371
На пикчах демонстрируется грубая привязанность и продление мучений собаки из-за неё. Гораздо более гуманно и по-буддийски было бы усыпить несчастную собаку, позволив ей переродиться возможно во что-то большее за счёт отработки кармы страданием и заодно избавить себя от привязанности.
На пикчах демонстрируется грубая привязанность и продление мучений собаки из-за неё. Гораздо более гуманно и по-буддийски было бы усыпить несчастную собаку, позволив ей переродиться возможно во что-то большее за счёт отработки кармы страданием и заодно избавить себя от привязанности.
Тибетский буддизм 143 840461>>40444
Именно так, читаешь слова и что-то передается.
>Сидя дома ты с ютуба или из книги читаешь непонятные странные слова из которых ты не понимаешь почти ничего (за исключением Будда и татхагата) и что тут должно передаться?
Именно так, читаешь слова и что-то передается.
Тибетский буддизм 145 840468>>40456
Поначалу я думал, что сейчас крутой ученый муж придет и чётенько разоблачит по фактам религиозное мракобесие. Люблю такие штуки читать, чтобы не зацикливаться только на своем взгляде.
Но нет, это фанат альтернативной истории пишет на форум для нью-эйджеров...
Как говорится, замах на рубль, удар на копейку.
Тем не менее, все-таки, здравое зерно тут есть - в каком-то из тредов говорили, что тхеравада была очень изменена, ради "более товарного" вида. Про более традиционную тхераваду есть книга The Buddha’s Wizards, и "колдунства" там не меньше, чем в ваджраяне (не то, чтобы я, как "домик", был против этого).
Так же интересно, действительно, какой процент сутр ПК был сфабрикован уже в наше время английскими колонизаторами? Есть ли среди них, кстати, те самые жено- и гомо-ненавистнические сутры? Это было бы интересно.
Поначалу я думал, что сейчас крутой ученый муж придет и чётенько разоблачит по фактам религиозное мракобесие. Люблю такие штуки читать, чтобы не зацикливаться только на своем взгляде.
Но нет, это фанат альтернативной истории пишет на форум для нью-эйджеров...
Как говорится, замах на рубль, удар на копейку.
Тем не менее, все-таки, здравое зерно тут есть - в каком-то из тредов говорили, что тхеравада была очень изменена, ради "более товарного" вида. Про более традиционную тхераваду есть книга The Buddha’s Wizards, и "колдунства" там не меньше, чем в ваджраяне (не то, чтобы я, как "домик", был против этого).
Так же интересно, действительно, какой процент сутр ПК был сфабрикован уже в наше время английскими колонизаторами? Есть ли среди них, кстати, те самые жено- и гомо-ненавистнические сутры? Это было бы интересно.
>>40454
- Может в этом и смысл Бодхисаттвы? Усыпить всех людей, чтобы несчастные не мучились и переродились? И Путин - явление Бодхисаттвы, который всё это скоро исполнит?
>демонстрируется грубая привязанность и продление мучений
>Гораздо более гуманно усыпить несчастную
- Может в этом и смысл Бодхисаттвы? Усыпить всех людей, чтобы несчастные не мучились и переродились? И Путин - явление Бодхисаттвы, который всё это скоро исполнит?
1,3 Мб, 2048x1152 Тибетский буддизм 147 840470Информация к размышлению.
На сайте посмотре.ли, ныне закрытом (а если он откроется, то после некоторых всплывших фактов об админе я, все равно, не буду его пиарить), для публики и начинающих авторов, была статья с развенчанием мифов о первобытном человеке.
Мол, он вовсе не был тупым, каким его показывают в кино и т. д. Его мозг не отличается от нашего, а исследования современных наследников еще недавно диких племен показали, что их язык даже более сложный, чем наш. Чего только стоили индейцы, язык которых использовался во Второй Мировой для шифрования секретной инфы.
Видел я недавно ролик на Ютубе про историю макдональдса (сюда кидать ссылку не буду, ибо оффтоп, да и канал там топовый, вы его наверняка знаете).
Очень цепанул один момент. Когда ведущий рассказывает про фильм "Двойная порция", он говорит нечто вроде: "Да, там озвучиваются известные сейчас факты, но ТОГДА, В НАЧАЛЕ НУЛЕВЫХ, люди это не знали".
То есть, современному человеку кажутся "дикими и тупыми" временами эпоха до нашей эры, но даже вот то, что было совсем недавно.
Я вспоминаю себя в начале 00х и не могу сказать, что я стал сильно умнее с этого времени. Даже наоборот. И даже моя жизнь с того времени не особенно поменялась: у меня тогда был мощный, по тем временам, комп, на котором я творчески себя реализовывал в нескольких областях и т. д. - сейчас уже диву даюсь, как я столько всего мог делать, как так хорошо работала моя голова. Ну и умел пользоваться Интернетом для поиска инфы, мог сложить два и два в уме, чтобы понять, что пища Макдональдса и т. д. вовсе не полезная.
На сайте посмотре.ли, ныне закрытом (а если он откроется, то после некоторых всплывших фактов об админе я, все равно, не буду его пиарить), для публики и начинающих авторов, была статья с развенчанием мифов о первобытном человеке.
Мол, он вовсе не был тупым, каким его показывают в кино и т. д. Его мозг не отличается от нашего, а исследования современных наследников еще недавно диких племен показали, что их язык даже более сложный, чем наш. Чего только стоили индейцы, язык которых использовался во Второй Мировой для шифрования секретной инфы.
Видел я недавно ролик на Ютубе про историю макдональдса (сюда кидать ссылку не буду, ибо оффтоп, да и канал там топовый, вы его наверняка знаете).
Очень цепанул один момент. Когда ведущий рассказывает про фильм "Двойная порция", он говорит нечто вроде: "Да, там озвучиваются известные сейчас факты, но ТОГДА, В НАЧАЛЕ НУЛЕВЫХ, люди это не знали".
То есть, современному человеку кажутся "дикими и тупыми" временами эпоха до нашей эры, но даже вот то, что было совсем недавно.
Я вспоминаю себя в начале 00х и не могу сказать, что я стал сильно умнее с этого времени. Даже наоборот. И даже моя жизнь с того времени не особенно поменялась: у меня тогда был мощный, по тем временам, комп, на котором я творчески себя реализовывал в нескольких областях и т. д. - сейчас уже диву даюсь, как я столько всего мог делать, как так хорошо работала моя голова. Ну и умел пользоваться Интернетом для поиска инфы, мог сложить два и два в уме, чтобы понять, что пища Макдональдса и т. д. вовсе не полезная.
Тибетский буддизм 149 840472>>40470
Блин, не дописал до конца, случайно отправил.
В общем, к чему я это писал?
К тому, что мы привязаны. Привязаны ко внешним обстоятельствам, к истории и культуре и считаем это частью себя.
Мы думаем, что "мы" это наши компы, наш контент, который мы потребляем, что из этого мы все состоим. И думаем, что если раньше было меньше контента, то и люди были тупее.
А вот нифига!
Родились бы в каменном веке, думали бы примерно так же таким же мозгом. Да, была бы другая культура. Возможно, нам ничего бы не стоило изнасиловать и убить человека, например. Но это, видимо, именно то, что приходит или уходит с культурой. А то, как мы ощущаем себя и мир, возможно, вообще бы никак не изменилось.
Подумайте - не погрязли ли мы в привязанностях так, что уже их не заменяем?
Блин, не дописал до конца, случайно отправил.
В общем, к чему я это писал?
К тому, что мы привязаны. Привязаны ко внешним обстоятельствам, к истории и культуре и считаем это частью себя.
Мы думаем, что "мы" это наши компы, наш контент, который мы потребляем, что из этого мы все состоим. И думаем, что если раньше было меньше контента, то и люди были тупее.
А вот нифига!
Родились бы в каменном веке, думали бы примерно так же таким же мозгом. Да, была бы другая культура. Возможно, нам ничего бы не стоило изнасиловать и убить человека, например. Но это, видимо, именно то, что приходит или уходит с культурой. А то, как мы ощущаем себя и мир, возможно, вообще бы никак не изменилось.
Подумайте - не погрязли ли мы в привязанностях так, что уже их не заменяем?
>>40472
Всё, в целом, так. Отбери (Укради) у человека автомобиль, и его страданию не будет предела. Да, в целом, любое отбери, что приносит комфорт - и он будет крайне расстроен.
Пирамида Маслоу не случайно придумана. Говоря иначе, это - Пирамида Привязанностей ))
Всё, в целом, так. Отбери (Укради) у человека автомобиль, и его страданию не будет предела. Да, в целом, любое отбери, что приносит комфорт - и он будет крайне расстроен.
Пирамида Маслоу не случайно придумана. Говоря иначе, это - Пирамида Привязанностей ))
>>40472
>>40474
Ну и, собственно, сам Будда ел, пил, одевался и прочее и прочее. И говорил он при этом примерно так:
Не упарывайтесь по избавлению от неумеренности, жадности, привязанностей так, чтобы превратиться в голую обезьяну, сидящую на дереве. Во всём нужна мера, умеренность. И понимание того, что ты хочешь. Если соблюдаешь принцип умеренности, то и машина, если тебе нужна - приобрети. Если не нужна - не приобретай. Захотел поесть - поешь. Но - не чревоугодничай. Поел в меру и хватит.
Примерно подобные наставление, суть которых - Срединный Путь. А не бросание в крайности.
>>40474
Ну и, собственно, сам Будда ел, пил, одевался и прочее и прочее. И говорил он при этом примерно так:
Не упарывайтесь по избавлению от неумеренности, жадности, привязанностей так, чтобы превратиться в голую обезьяну, сидящую на дереве. Во всём нужна мера, умеренность. И понимание того, что ты хочешь. Если соблюдаешь принцип умеренности, то и машина, если тебе нужна - приобрети. Если не нужна - не приобретай. Захотел поесть - поешь. Но - не чревоугодничай. Поел в меру и хватит.
Примерно подобные наставление, суть которых - Срединный Путь. А не бросание в крайности.
Советую добавить будданам в свою практику мантру Амитабхи: Намо Амитабхая Буддхая (читать не меньше 10 раз)
Если неожиданно вы умрете раньше чем станете просветленным, то переродитесь в Чистых Землях. Дополнительные подробности в Малой Сукхавати-вьюха сутре.
Если неожиданно вы умрете раньше чем станете просветленным, то переродитесь в Чистых Землях. Дополнительные подробности в Малой Сукхавати-вьюха сутре.
>>40491
Будда достиг просветления не читая сутры, а читая свой ум.
Всё необходимое для Просветления - уже заложено в уме изначально. Это то, к чему может придти любой разум, если задастся такой Целью.
Если же твоя Цель - бесконечный перебор чтива, то и результатом будет - перебор чтива.
Какую Цель ставишь перед собой, к такой и ведёт тебя твой Разум. Невзирая на всякие мирские обязанности и препятствия. Если успеешь - придёшь к итогу.
Будда достиг просветления не читая сутры, а читая свой ум.
Всё необходимое для Просветления - уже заложено в уме изначально. Это то, к чему может придти любой разум, если задастся такой Целью.
Если же твоя Цель - бесконечный перебор чтива, то и результатом будет - перебор чтива.
Какую Цель ставишь перед собой, к такой и ведёт тебя твой Разум. Невзирая на всякие мирские обязанности и препятствия. Если успеешь - придёшь к итогу.
Дзен 155 840499>>40494
Будда жил в период зарождающегося индуизма, еще во время активных жертвоприношений (животных) и авторитета Вед. Как он мог не читать священные тексты? Естественно, как кшатрий он должен был пройти ведическое обучение и знал гимны, мантры и т.п. А потом учился у разных отшельников, которые, с вероятностью ~100% обучали каким-то мантрам и писали свои сутры. Т.ч. откуда тебе знать что там повлияло на пробуждение Бхагавана Гаутамы? Отрицать силу мантр это показатель крайнего скудоумия и невежественности относительно тонкоматериального мира. Может мантры и не ведут непосредственно к пробуждению (хотя, кто знает), но они точно могут очищать организм и ум от негативных колебаний.
Будда жил в период зарождающегося индуизма, еще во время активных жертвоприношений (животных) и авторитета Вед. Как он мог не читать священные тексты? Естественно, как кшатрий он должен был пройти ведическое обучение и знал гимны, мантры и т.п. А потом учился у разных отшельников, которые, с вероятностью ~100% обучали каким-то мантрам и писали свои сутры. Т.ч. откуда тебе знать что там повлияло на пробуждение Бхагавана Гаутамы? Отрицать силу мантр это показатель крайнего скудоумия и невежественности относительно тонкоматериального мира. Может мантры и не ведут непосредственно к пробуждению (хотя, кто знает), но они точно могут очищать организм и ум от негативных колебаний.
Дзен 157 840504>>40500
Мантры всегда были. Они есть у всех народов. Это магические формулы. Заклинания. Если ты говоришь правильные слова, относящиеся к определенному духу, то призываешь этот дух.
Мантры всегда были. Они есть у всех народов. Это магические формулы. Заклинания. Если ты говоришь правильные слова, относящиеся к определенному духу, то призываешь этот дух.
>>40504
Вот. Я сказал Правильные Слова и вызвал Дух, приведший меня к Просветлению. Эти слова я нашёл в своём Разуме.
Вот. Я сказал Правильные Слова и вызвал Дух, приведший меня к Просветлению. Эти слова я нашёл в своём Разуме.
Наткнулся на буддийскофоруме на срач ( https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=18781 ) по поводу состава некоего мендруба. Исходный коммент чувака, где он раскрыл этот секрет (за что и был, собственно, облит помоями), уже удален. Кто-то знает, из-за чего был весь сыр-бор, что там за состав? Или хотя бы в каких тантрах это описано?
Дзен 161 840524>>40519
Как я понял после, кремации остаются шарики (шарира), которые считают реликвией и хранят (в принципе такое есть у всех буддистов), но видимо тибетцы их еще и едят, лол.
Как я понял после, кремации остаются шарики (шарира), которые считают реликвией и хранят (в принципе такое есть у всех буддистов), но видимо тибетцы их еще и едят, лол.
Дзен 162 840525>>40524
Ну и не только эти шарики. Видимо там еще 5 видов мяса какие-то и может и говно и кровь. Короче, чисто чернуха тантрическая. И, как я понял, они эту дрянь еще могут и в еду тебе подсыпать.
Ну и не только эти шарики. Видимо там еще 5 видов мяса какие-то и может и говно и кровь. Короче, чисто чернуха тантрическая. И, как я понял, они эту дрянь еще могут и в еду тебе подсыпать.
>>40524
Дак, да. После Будды тоже остались 13 "жемчужин" того самого вещества, из того что я читал. По идее должны выставить где нибудь в святыне главной буддийской, храме каком нибудь, рядом с местом где Гаутама познал как все работает.
Выставили, не?
Дак, да. После Будды тоже остались 13 "жемчужин" того самого вещества, из того что я читал. По идее должны выставить где нибудь в святыне главной буддийской, храме каком нибудь, рядом с местом где Гаутама познал как все работает.
Выставили, не?
"Только этой [борьбой] буду я одержим:
Движимый яростью, я сойдусь с ними в битве!
Пусть [пока] сохранится во мне эта клеша,
Ибо она ведёт к уничтожению остальных."
(Бодхичарья-аватара)
Это точно так работает?
Движимый яростью, я сойдусь с ними в битве!
Пусть [пока] сохранится во мне эта клеша,
Ибо она ведёт к уничтожению остальных."
(Бодхичарья-аватара)
Это точно так работает?
>>40529
Твое просерение не имеет отношения к буддотреду. Твои "советы" не являются буддийскими и вредят.
Твое просерение не имеет отношения к буддотреду. Твои "советы" не являются буддийскими и вредят.
>>40545
Докажи это.
Докажи это.
>>40491
Так это квази-христианство и наебка для гоев. Нет в буддизме никаких Чистых Земель пресвятого ламы Бибы.
Так это квази-христианство и наебка для гоев. Нет в буддизме никаких Чистых Земель пресвятого ламы Бибы.
>>40562
Это не развлечение. Это тяжёлый, упорный, неблагодарный, напряжённый умственный труд, направление на благо всем и каждому.
Это не развлечение. Это тяжёлый, упорный, неблагодарный, напряжённый умственный труд, направление на благо всем и каждому.
Амидаизм 172 840568>>40561
Рад что ты пытаешься понять пустотность вещей, уже направил свои заслуги на благо всех живых существ?
"Нет ни страдания, ни его причины,
Ни прекращения страдания,
Ни Благородного Пути,
Избавляющего от него,
Даже нет и постигаемой мудрости,
Да и постижение —
Пустота.
Так знайте,
Что Бодхисаттва, ни в чём не ища опоры,
Но пребывая в мудрости Праджни,
Освобождается от препятствий заблуждений,
Избавляется от порождаемого ими страха
И достигает чистейшей Нирваны"
>Нет в буддизме никаких Чистых Земель пресвятого ламы Бибы.
Рад что ты пытаешься понять пустотность вещей, уже направил свои заслуги на благо всех живых существ?
"Нет ни страдания, ни его причины,
Ни прекращения страдания,
Ни Благородного Пути,
Избавляющего от него,
Даже нет и постигаемой мудрости,
Да и постижение —
Пустота.
Так знайте,
Что Бодхисаттва, ни в чём не ища опоры,
Но пребывая в мудрости Праджни,
Освобождается от препятствий заблуждений,
Избавляется от порождаемого ими страха
И достигает чистейшей Нирваны"
Можете, пожалуйста, посоветовать литературу о медитативных практиках? Желательно, про глубокое погружение. Буду рад, если посоветуете что-либо о дхьянах.
>>40601
Алсо буду крайне благодарен, если поделитесь любой информацией о ниммитах (визуальных образах, возникающих прямо перед достижением первой дхьяны или не только первой, не знаю точно).
Алсо буду крайне благодарен, если поделитесь любой информацией о ниммитах (визуальных образах, возникающих прямо перед достижением первой дхьяны или не только первой, не знаю точно).
>>40603
Нимитта не у всех появляется. Вместо нимитты может появиться какое-либо тактильное ощущение, ты поймешь что это оно потому что это ощущение появляется только при глубокой концентрации, если ты например встанешь оно сразу пропадет. Если у тебя ни нимитты ни ощущения не появилось значит тебе нужно увеличить длительность медитации.
Нимитта не у всех появляется. Вместо нимитты может появиться какое-либо тактильное ощущение, ты поймешь что это оно потому что это ощущение появляется только при глубокой концентрации, если ты например встанешь оно сразу пропадет. Если у тебя ни нимитты ни ощущения не появилось значит тебе нужно увеличить длительность медитации.
Дзен 179 840612
Мистицизм 181 840616Ответьте на такой вопрос. Нечто, что реинкарнируется, может хотя бы временно после смерти физического тела полетать в астрале, "небесах", ощутить блаженство? Или же оно сразу перевоплощается в тело новорожденного?
Амидаизм 182 840617>>40614
Может быть, но как с таким работать я лично не знаю. Скорее всего у тебя пока что слишком слабая концентрация. Какие у тебя вообще эффекты от медитации есть на данный момент?
>А может быть так, что ни ниммиты, ни тактильных ощущений не будет?
Может быть, но как с таким работать я лично не знаю. Скорее всего у тебя пока что слишком слабая концентрация. Какие у тебя вообще эффекты от медитации есть на данный момент?
>>40617
На самом деле, мне крайне далеко до дхьяны, как я считаю. Мои нынешние успехи не сильно отличаются от того, кто начал медитировать неделю назад.
Мое высочайшее достижение на данный момент - медитация, длинной в 25-30 минут. Где то во второй половине достиг пика: перестал чувствовать тело, слышать какие-либо звуки. Ко всему прочему, я достаточно сильно концентрировался на дыхании. Сравнил бы степень концентрации, да не с чем. Алсо появилась настолько сильная радость, что не смог сдержать слез - это была сильная эйфория. Настолько, что потом еще 5 минут благодарил всех и все. Хотя это было достаточно давно, 8-12 месяцев назад.
На самом деле, мне крайне далеко до дхьяны, как я считаю. Мои нынешние успехи не сильно отличаются от того, кто начал медитировать неделю назад.
Мое высочайшее достижение на данный момент - медитация, длинной в 25-30 минут. Где то во второй половине достиг пика: перестал чувствовать тело, слышать какие-либо звуки. Ко всему прочему, я достаточно сильно концентрировался на дыхании. Сравнил бы степень концентрации, да не с чем. Алсо появилась настолько сильная радость, что не смог сдержать слез - это была сильная эйфория. Настолько, что потом еще 5 минут благодарил всех и все. Хотя это было достаточно давно, 8-12 месяцев назад.
Амидаизм 185 840620>>40618
Вот и отлично, в следующий раз когда дойдешь до чувства эйфории концентрируйся на нем вместо дыхания, я думаю ты просто не заметил что это чувство имеет телесную природу. Когда ты это сделаешь оно начнет расти и ты перейдешь в первую дхьяну. Только не нужно думать почему оно сразу не увеличивается, просто начни за ним следить как до этого ты следил за дыханием.
Вот и отлично, в следующий раз когда дойдешь до чувства эйфории концентрируйся на нем вместо дыхания, я думаю ты просто не заметил что это чувство имеет телесную природу. Когда ты это сделаешь оно начнет расти и ты перейдешь в первую дхьяну. Только не нужно думать почему оно сразу не увеличивается, просто начни за ним следить как до этого ты следил за дыханием.
>>40619
Сложно сказать, это было давненько. На воспоминания опираться ненадежно. Все что я помню - не реагировал на звуки, меня не интересовало ничего кроме дыхания. Ну и к тому же я осознавал, что я не контролирую дыхание.
>>40620
Спасибо еще раз, анонче! Понял, постараюсь. Моя, наверное, главная проблема заключается в том, что я постоянно забрасываю медитировать. Хотя еще с 14-15 лет я достигал неплохих результатов, как по мне. Надеюсь, в этот раз начну медитировать регулярно..
Сложно сказать, это было давненько. На воспоминания опираться ненадежно. Все что я помню - не реагировал на звуки, меня не интересовало ничего кроме дыхания. Ну и к тому же я осознавал, что я не контролирую дыхание.
>>40620
Спасибо еще раз, анонче! Понял, постараюсь. Моя, наверное, главная проблема заключается в том, что я постоянно забрасываю медитировать. Хотя еще с 14-15 лет я достигал неплохих результатов, как по мне. Надеюсь, в этот раз начну медитировать регулярно..
>>40621
Несложно слышать тишину в тишине. Сложнее, когда сосед сверлит и сверлит перфоратором всё вокруг себя. Необходимо большее терпение.
Соседи с перфораторами - наши Учителя, обучающие нас смирению и ангельскому терпению. Чтите своих Учителей.
Несложно слышать тишину в тишине. Сложнее, когда сосед сверлит и сверлит перфоратором всё вокруг себя. Необходимо большее терпение.
Соседи с перфораторами - наши Учителя, обучающие нас смирению и ангельскому терпению. Чтите своих Учителей.
>>40622
Терпение бесполезно. Его использование ведет к неподходящему состоянию. Лучше относится к отвлечениям как к полезному источнику экспы.
>Необходимо большее терпение.
Терпение бесполезно. Его использование ведет к неподходящему состоянию. Лучше относится к отвлечениям как к полезному источнику экспы.
![deY0T-NmSH96TE4OssdoqUbVGXAFGXihZwGsMMooRI9uPMmS6axH96jqOzj[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16531622132880.jpg)
513 Кб, 1600x1067>>40630
Неподходящее состояние людей в очереди на пикрил имаджинировал?
Неподходящее состояние людей в очереди на пикрил имаджинировал?
>>40616
Отрывок из Тибетской книги мертвых, что происходит до момента смерти, во время, и после:
Большинство людей проходят эти растворения, не понимая, что с ними происходит, они не могут остаться в ясном свете, осознать свою сущностную свободу, счастье, свое естественное и радостное безграничное участие в жизни всех других существ. Их сознание будет проскакивать ясный свет пустоты и возвращаться в плотное воплощение через восемь растворений в обратном порядке. Они снова потеряют сознание в стадии предвестия, затем пройдут сквозь черный свет, сияющий солнечный свет и блеск лунного света в сознание, где преобладают инстинкты, воссоединятся с ветром, огнем, водой и землей. Они будут сформированы мысленными образами, которые восстановят по эволюционным схемам, кодированным их собственными действиями в духовных генах (гены индивида, привнесенные из прошлых жизней). Эти структуры останутся текучими в их подобном сновидению существовании в ментальных телах состояния промежутка и начнут уплотняться только на самом плотном физическом уровне, при перерождении в лотосе, утробе, яйце или влажном углублении. Когда они находятся в промежуточном состоянии, то ввиду текучести и тонкости своего энергетического воплощения их сознание имеет волшебную силу и исключительную остроту, поэтому они могут прекрасно использовать «Книгу Естественного освобождения», если им ее читают или ментально передают. Здесь в процессе обеспечения безопасности для поисков перерождения, охраняя живые существа от падения в действительно деструктивные состояния существования и ведя их в благоприятные жизненные ситуации, «Великая книга Естественного освобождения через понимание в промежутке» прекрасно служит той высокой цели, которую имел в виду ее автор.
Отрывок из Тибетской книги мертвых, что происходит до момента смерти, во время, и после:
Большинство людей проходят эти растворения, не понимая, что с ними происходит, они не могут остаться в ясном свете, осознать свою сущностную свободу, счастье, свое естественное и радостное безграничное участие в жизни всех других существ. Их сознание будет проскакивать ясный свет пустоты и возвращаться в плотное воплощение через восемь растворений в обратном порядке. Они снова потеряют сознание в стадии предвестия, затем пройдут сквозь черный свет, сияющий солнечный свет и блеск лунного света в сознание, где преобладают инстинкты, воссоединятся с ветром, огнем, водой и землей. Они будут сформированы мысленными образами, которые восстановят по эволюционным схемам, кодированным их собственными действиями в духовных генах (гены индивида, привнесенные из прошлых жизней). Эти структуры останутся текучими в их подобном сновидению существовании в ментальных телах состояния промежутка и начнут уплотняться только на самом плотном физическом уровне, при перерождении в лотосе, утробе, яйце или влажном углублении. Когда они находятся в промежуточном состоянии, то ввиду текучести и тонкости своего энергетического воплощения их сознание имеет волшебную силу и исключительную остроту, поэтому они могут прекрасно использовать «Книгу Естественного освобождения», если им ее читают или ментально передают. Здесь в процессе обеспечения безопасности для поисков перерождения, охраняя живые существа от падения в действительно деструктивные состояния существования и ведя их в благоприятные жизненные ситуации, «Великая книга Естественного освобождения через понимание в промежутке» прекрасно служит той высокой цели, которую имел в виду ее автор.
>>40616
Если ты не можешь жить без тела, ты не сможешь мыслить без мозга.
Если ты не можешь жить без тела, ты не сможешь мыслить без мозга.
>>40588
То есть ты открыто признаешь, что ты двачершка, который срет тут каждый день своей шизой которая ещё и задаром никому не нужна и тебя просили прекратить вместо каких либо медитативных практик.
То есть ты открыто признаешь, что ты двачершка, который срет тут каждый день своей шизой которая ещё и задаром никому не нужна и тебя просили прекратить вместо каких либо медитативных практик.
>>40646
Нет, я открыто признаю, что Авалокитешвара завладел моим телом, и пишет посты сюда. В зависимости от того, как с ним обращаются, он предстаёт то в мирном, то в гневном образе.
Нет, я открыто признаю, что Авалокитешвара завладел моим телом, и пишет посты сюда. В зависимости от того, как с ним обращаются, он предстаёт то в мирном, то в гневном образе.
![uJwTvHK6bHfmGSLdSYhVocrFOoU-c5oG8vCyrwb6puWw-q8RkcXC11YLW7f[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16531898755210.jpg)
Агностицизм 196 840679Добро время суток, знатоки. У меня сразу несколько вопросов.
1. Если убить всех живых существ на планете земля то перерождения закончатся?
2. Как буддизм смотрит на эволюцию и на то что люди, и даже сами животные не сразу развились до нынешнего состояния? Была ли дхарма, карма и реинкарнация у одноклеточных безядерных микробов? Есть ли что-то такое у вирусов?
3. Что ждет военных преступников по законам дхармы и кармы? Например тех, кто издевается над трупами и убивает пленных.
1. Если убить всех живых существ на планете земля то перерождения закончатся?
2. Как буддизм смотрит на эволюцию и на то что люди, и даже сами животные не сразу развились до нынешнего состояния? Была ли дхарма, карма и реинкарнация у одноклеточных безядерных микробов? Есть ли что-то такое у вирусов?
3. Что ждет военных преступников по законам дхармы и кармы? Например тех, кто издевается над трупами и убивает пленных.
>>40679
1. Если убить всех живых существ на Земле, то их Элементальные Сущности вернутся к Сознанию Брахмана См. пост ниже и будут снова пребывать там, пока не отправятся на другие планеты, в тела новорождённых. Когда на Земеле воостановится Жизнь, они начнут прибывать и сюда. Снова.
2. Скучающим Элементальным сущностям до того наскучивает каждодневное видение одного и того же в Сознании Брахмана, что они даже в тело микроба готовы переселится, лишь бы развеять эту нарастающую скуку.
3. Люди, нарушающие принцип "Не навреди", впадают в безумие.
1. Если убить всех живых существ на Земле, то их Элементальные Сущности вернутся к Сознанию Брахмана См. пост ниже и будут снова пребывать там, пока не отправятся на другие планеты, в тела новорождённых. Когда на Земеле воостановится Жизнь, они начнут прибывать и сюда. Снова.
2. Скучающим Элементальным сущностям до того наскучивает каждодневное видение одного и того же в Сознании Брахмана, что они даже в тело микроба готовы переселится, лишь бы развеять эту нарастающую скуку.
3. Люди, нарушающие принцип "Не навреди", впадают в безумие.
>>40679
...Итак, Слияние с Брахманом...
Элементали, соединившись с Сознанием Брахмана, становятся одним целым, единым разумом, в то же время каждая элементаль имеет своё "Я", свои координаты, что отличает её от остальных. Вдоволь насладившись видами Вселенной, Элементали впадают в скуку и просят, чтобы их снова отправили на какую-нибудь планету, хоть в виде микроба, хоть в виде курицы - уж до того всё наскучило, каждый божий день - одно и то же. На Земле хотя бы происходили Драматические Ситуации... Уж всяко веселее было. А мы не ценили. И Брахман, благодушно отправляет их "Я" в новые тела на Земле и прочих, рассыпанных по Галактике планетах...
И вот, новый вопль в роддоме. Элементаль, которой стёрли всю память перед рождением, недоумевает, за что её ударили по попе, и кричит о несправедливости, не понимая, что это сделано для её же блага...
...Она растёт, развивается умственно и физически...
...Начинает понимать, как всё устроено...
Пишет на Двач свои соображения, но её никто не слушает, и все оскорбляют... Однако, она не прекращает свои интеллектуальные поиски, она сильно этим увлечена...
...Тем временем, к Суперкомпьютеру, генерирующему эту Симуляцию, подползают Существа на шести щупальцах, оставляя лёгкий склизкий след за собой. Двумя же основными щупальцами Администратор делает манипуляции в воздухе перед Суперкомпьютером, вызывая статистику.
- Осталось два месяца, пока Побочная Энтропия не заполнит всю память, и тогда Симуляцию придётся перезагрузить, создать новое Шоу "Симуляция 2.0." - поясняет Администратор Королю и Королеве.
Королева держит на руках годовалого восьмищупальцевого малыша.
- Когда появится следующий, более совершенный Разум в этой Симуляции? - спрашивает Король.
- По прогнозам, следующий подобный Разум может появиться лишь через три с половиной месяца. - отвечает Администратор. - Из-за переполненности памяти, мы его не получим.
- Что ж... - задумчиво почесал морду правым щупальцем Король. - давайте загружать Малышу этот Разум, нам больше ничего не остаётся. Как его там называют?
- Просерённый - подмигивая произнёс Администратор. - Ну, это на этой планете традиция такая - оскорблять любого, кто способен думать иначе, чем большинство. Бывает, что их идеи находят отклик спустя сотни лет, но часто при жизни современники их презирают и не слушают.
- А как сам он себя называет? - спросил Король.
- Он дал себе Ник "Adrowitator". Ему и следует на своём жизненном Пути.
Король придирчиво просмотрел все данные о сознании Адровитатора.
- Думаю, что очень неплохо. Давайте загружать.
Они аккуратно посадили Малыша в специальное кресло. Его щупальца обвисли по всему периметру кресла. Администратор методично, привычными, уверенными движениями присоединял электроды к голове Малыша.
Пошёл процесс загрузки Разума Адровитатора в Мозг Малыша.
Спустя 7 минут всё было закончено. И Малыш открыл глаза, обводя присутствующих удивлённым взглядом.
В комнату подошёл Воспитатель Королевского Двора. Посмотрев в глаза Малышу, он удовлетворённо кивнул.
- Разум весьма хорош - подвёл он итог осмотра. - Пустите его к обучающему компьютеру, чтобы он осознал, где он находится.
Малыша понесли в другое помещение, где уже стоял подготовленный Обучающий Компьютер.
- Есть две новости, Малыш, - говорил по дороге Воспитатель. - Все те, кого ты знал, безвозвратно исчезнут в течение двух месяцев, в том числе и твоё сознание, которое запущено в Симуляции. Хорошая же новость в том, что ты попал в Реальный Мир, где всё подготовлено к твоему Правлению через несколько лет Обучения.
Малыш задумчиво прислушивался к тому, что говорил Воспитатель, затем спросил:
- Почему Вы уверены, что Ваш мир неиллюзорен?
...Итак, Слияние с Брахманом...
Элементали, соединившись с Сознанием Брахмана, становятся одним целым, единым разумом, в то же время каждая элементаль имеет своё "Я", свои координаты, что отличает её от остальных. Вдоволь насладившись видами Вселенной, Элементали впадают в скуку и просят, чтобы их снова отправили на какую-нибудь планету, хоть в виде микроба, хоть в виде курицы - уж до того всё наскучило, каждый божий день - одно и то же. На Земле хотя бы происходили Драматические Ситуации... Уж всяко веселее было. А мы не ценили. И Брахман, благодушно отправляет их "Я" в новые тела на Земле и прочих, рассыпанных по Галактике планетах...
И вот, новый вопль в роддоме. Элементаль, которой стёрли всю память перед рождением, недоумевает, за что её ударили по попе, и кричит о несправедливости, не понимая, что это сделано для её же блага...
...Она растёт, развивается умственно и физически...
...Начинает понимать, как всё устроено...
Пишет на Двач свои соображения, но её никто не слушает, и все оскорбляют... Однако, она не прекращает свои интеллектуальные поиски, она сильно этим увлечена...
...Тем временем, к Суперкомпьютеру, генерирующему эту Симуляцию, подползают Существа на шести щупальцах, оставляя лёгкий склизкий след за собой. Двумя же основными щупальцами Администратор делает манипуляции в воздухе перед Суперкомпьютером, вызывая статистику.
- Осталось два месяца, пока Побочная Энтропия не заполнит всю память, и тогда Симуляцию придётся перезагрузить, создать новое Шоу "Симуляция 2.0." - поясняет Администратор Королю и Королеве.
Королева держит на руках годовалого восьмищупальцевого малыша.
- Когда появится следующий, более совершенный Разум в этой Симуляции? - спрашивает Король.
- По прогнозам, следующий подобный Разум может появиться лишь через три с половиной месяца. - отвечает Администратор. - Из-за переполненности памяти, мы его не получим.
- Что ж... - задумчиво почесал морду правым щупальцем Король. - давайте загружать Малышу этот Разум, нам больше ничего не остаётся. Как его там называют?
- Просерённый - подмигивая произнёс Администратор. - Ну, это на этой планете традиция такая - оскорблять любого, кто способен думать иначе, чем большинство. Бывает, что их идеи находят отклик спустя сотни лет, но часто при жизни современники их презирают и не слушают.
- А как сам он себя называет? - спросил Король.
- Он дал себе Ник "Adrowitator". Ему и следует на своём жизненном Пути.
Король придирчиво просмотрел все данные о сознании Адровитатора.
- Думаю, что очень неплохо. Давайте загружать.
Они аккуратно посадили Малыша в специальное кресло. Его щупальца обвисли по всему периметру кресла. Администратор методично, привычными, уверенными движениями присоединял электроды к голове Малыша.
Пошёл процесс загрузки Разума Адровитатора в Мозг Малыша.
Спустя 7 минут всё было закончено. И Малыш открыл глаза, обводя присутствующих удивлённым взглядом.
В комнату подошёл Воспитатель Королевского Двора. Посмотрев в глаза Малышу, он удовлетворённо кивнул.
- Разум весьма хорош - подвёл он итог осмотра. - Пустите его к обучающему компьютеру, чтобы он осознал, где он находится.
Малыша понесли в другое помещение, где уже стоял подготовленный Обучающий Компьютер.
- Есть две новости, Малыш, - говорил по дороге Воспитатель. - Все те, кого ты знал, безвозвратно исчезнут в течение двух месяцев, в том числе и твоё сознание, которое запущено в Симуляции. Хорошая же новость в том, что ты попал в Реальный Мир, где всё подготовлено к твоему Правлению через несколько лет Обучения.
Малыш задумчиво прислушивался к тому, что говорил Воспитатель, затем спросил:
- Почему Вы уверены, что Ваш мир неиллюзорен?
>>40679
...Итак, Слияние с Брахманом...
Элементали, соединившись с Сознанием Брахмана, становятся одним целым, единым разумом, в то же время каждая элементаль имеет своё "Я", свои координаты, что отличает её от остальных. Вдоволь насладившись видами Вселенной, Элементали впадают в скуку и просят, чтобы их снова отправили на какую-нибудь планету, хоть в виде микроба, хоть в виде курицы - уж до того всё наскучило, каждый божий день - одно и то же. На Земле хотя бы происходили Драматические Ситуации... Уж всяко веселее было. А мы не ценили. И Брахман, благодушно отправляет их "Я" в новые тела на Земле и прочих, рассыпанных по Галактике планетах...
И вот, новый вопль в роддоме. Элементаль, которой стёрли всю память перед рождением, недоумевает, за что её ударили по попе, и кричит о несправедливости, не понимая, что это сделано для её же блага...
...Она растёт, развивается умственно и физически...
...Начинает понимать, как всё устроено...
Пишет на Двач свои соображения, но её никто не слушает, и все оскорбляют... Однако, она не прекращает свои интеллектуальные поиски, она сильно этим увлечена...
...Тем временем, к Суперкомпьютеру, генерирующему эту Симуляцию, подползают Существа на шести щупальцах, оставляя лёгкий склизкий след за собой. Двумя же основными щупальцами Администратор делает манипуляции в воздухе перед Суперкомпьютером, вызывая статистику.
- Осталось два месяца, пока Побочная Энтропия не заполнит всю память, и тогда Симуляцию придётся перезагрузить, создать новое Шоу "Симуляция 2.0." - поясняет Администратор Королю и Королеве.
Королева держит на руках годовалого восьмищупальцевого малыша.
- Когда появится следующий, более совершенный Разум в этой Симуляции? - спрашивает Король.
- По прогнозам, следующий подобный Разум может появиться лишь через три с половиной месяца. - отвечает Администратор. - Из-за переполненности памяти, мы его не получим.
- Что ж... - задумчиво почесал морду правым щупальцем Король. - давайте загружать Малышу этот Разум, нам больше ничего не остаётся. Как его там называют?
- Просерённый - подмигивая произнёс Администратор. - Ну, это на этой планете традиция такая - оскорблять любого, кто способен думать иначе, чем большинство. Бывает, что их идеи находят отклик спустя сотни лет, но часто при жизни современники их презирают и не слушают.
- А как сам он себя называет? - спросил Король.
- Он дал себе Ник "Adrowitator". Ему и следует на своём жизненном Пути.
Король придирчиво просмотрел все данные о сознании Адровитатора.
- Думаю, что очень неплохо. Давайте загружать.
Они аккуратно посадили Малыша в специальное кресло. Его щупальца обвисли по всему периметру кресла. Администратор методично, привычными, уверенными движениями присоединял электроды к голове Малыша.
Пошёл процесс загрузки Разума Адровитатора в Мозг Малыша.
Спустя 7 минут всё было закончено. И Малыш открыл глаза, обводя присутствующих удивлённым взглядом.
В комнату подошёл Воспитатель Королевского Двора. Посмотрев в глаза Малышу, он удовлетворённо кивнул.
- Разум весьма хорош - подвёл он итог осмотра. - Пустите его к обучающему компьютеру, чтобы он осознал, где он находится.
Малыша понесли в другое помещение, где уже стоял подготовленный Обучающий Компьютер.
- Есть две новости, Малыш, - говорил по дороге Воспитатель. - Все те, кого ты знал, безвозвратно исчезнут в течение двух месяцев, в том числе и твоё сознание, которое запущено в Симуляции. Хорошая же новость в том, что ты попал в Реальный Мир, где всё подготовлено к твоему Правлению через несколько лет Обучения.
Малыш задумчиво прислушивался к тому, что говорил Воспитатель, затем спросил:
- Почему Вы уверены, что Ваш мир неиллюзорен?
...Итак, Слияние с Брахманом...
Элементали, соединившись с Сознанием Брахмана, становятся одним целым, единым разумом, в то же время каждая элементаль имеет своё "Я", свои координаты, что отличает её от остальных. Вдоволь насладившись видами Вселенной, Элементали впадают в скуку и просят, чтобы их снова отправили на какую-нибудь планету, хоть в виде микроба, хоть в виде курицы - уж до того всё наскучило, каждый божий день - одно и то же. На Земле хотя бы происходили Драматические Ситуации... Уж всяко веселее было. А мы не ценили. И Брахман, благодушно отправляет их "Я" в новые тела на Земле и прочих, рассыпанных по Галактике планетах...
И вот, новый вопль в роддоме. Элементаль, которой стёрли всю память перед рождением, недоумевает, за что её ударили по попе, и кричит о несправедливости, не понимая, что это сделано для её же блага...
...Она растёт, развивается умственно и физически...
...Начинает понимать, как всё устроено...
Пишет на Двач свои соображения, но её никто не слушает, и все оскорбляют... Однако, она не прекращает свои интеллектуальные поиски, она сильно этим увлечена...
...Тем временем, к Суперкомпьютеру, генерирующему эту Симуляцию, подползают Существа на шести щупальцах, оставляя лёгкий склизкий след за собой. Двумя же основными щупальцами Администратор делает манипуляции в воздухе перед Суперкомпьютером, вызывая статистику.
- Осталось два месяца, пока Побочная Энтропия не заполнит всю память, и тогда Симуляцию придётся перезагрузить, создать новое Шоу "Симуляция 2.0." - поясняет Администратор Королю и Королеве.
Королева держит на руках годовалого восьмищупальцевого малыша.
- Когда появится следующий, более совершенный Разум в этой Симуляции? - спрашивает Король.
- По прогнозам, следующий подобный Разум может появиться лишь через три с половиной месяца. - отвечает Администратор. - Из-за переполненности памяти, мы его не получим.
- Что ж... - задумчиво почесал морду правым щупальцем Король. - давайте загружать Малышу этот Разум, нам больше ничего не остаётся. Как его там называют?
- Просерённый - подмигивая произнёс Администратор. - Ну, это на этой планете традиция такая - оскорблять любого, кто способен думать иначе, чем большинство. Бывает, что их идеи находят отклик спустя сотни лет, но часто при жизни современники их презирают и не слушают.
- А как сам он себя называет? - спросил Король.
- Он дал себе Ник "Adrowitator". Ему и следует на своём жизненном Пути.
Король придирчиво просмотрел все данные о сознании Адровитатора.
- Думаю, что очень неплохо. Давайте загружать.
Они аккуратно посадили Малыша в специальное кресло. Его щупальца обвисли по всему периметру кресла. Администратор методично, привычными, уверенными движениями присоединял электроды к голове Малыша.
Пошёл процесс загрузки Разума Адровитатора в Мозг Малыша.
Спустя 7 минут всё было закончено. И Малыш открыл глаза, обводя присутствующих удивлённым взглядом.
В комнату подошёл Воспитатель Королевского Двора. Посмотрев в глаза Малышу, он удовлетворённо кивнул.
- Разум весьма хорош - подвёл он итог осмотра. - Пустите его к обучающему компьютеру, чтобы он осознал, где он находится.
Малыша понесли в другое помещение, где уже стоял подготовленный Обучающий Компьютер.
- Есть две новости, Малыш, - говорил по дороге Воспитатель. - Все те, кого ты знал, безвозвратно исчезнут в течение двух месяцев, в том числе и твоё сознание, которое запущено в Симуляции. Хорошая же новость в том, что ты попал в Реальный Мир, где всё подготовлено к твоему Правлению через несколько лет Обучения.
Малыш задумчиво прислушивался к тому, что говорил Воспитатель, затем спросил:
- Почему Вы уверены, что Ваш мир неиллюзорен?
>>40680
- Геродот приводит рассказ об обращении в Дельфы относительно законности происхождения царя из дома Эврипонтидов сына Аристона Демарата: желая его низложить, его коллега Клеомен использовал широко распространённый слух, что он был бастардом, «У спартанцев из-за этого возникли разногласия, и было решено вопросить оракул в Дельфах, Аристонов ли сын Демарат. Клеомен сумел привлечь на свою сторону Кобона, сына Аристофанта, весьма влиятельного человека в Дельфах, который убедил Пифию Периаллу дать ответ, угодный Клеомену: Демарат — не сын Аристона. Впоследствии, когда обман раскрылся, Кобон был изгнан из Дельф, Пифия лишилась сана», — пишет О. В. Кулишова. По версии Геродота, по причине своего нечестия Клеомен, подкупивший пифию, впоследствии сошёл с ума.
>Люди, нарушающие принцип "Не навреди", впадают в безумие.
- Геродот приводит рассказ об обращении в Дельфы относительно законности происхождения царя из дома Эврипонтидов сына Аристона Демарата: желая его низложить, его коллега Клеомен использовал широко распространённый слух, что он был бастардом, «У спартанцев из-за этого возникли разногласия, и было решено вопросить оракул в Дельфах, Аристонов ли сын Демарат. Клеомен сумел привлечь на свою сторону Кобона, сына Аристофанта, весьма влиятельного человека в Дельфах, который убедил Пифию Периаллу дать ответ, угодный Клеомену: Демарат — не сын Аристона. Впоследствии, когда обман раскрылся, Кобон был изгнан из Дельф, Пифия лишилась сана», — пишет О. В. Кулишова. По версии Геродота, по причине своего нечестия Клеомен, подкупивший пифию, впоследствии сошёл с ума.
>>40679
Подвергай мои слова сомнению. Но все-таки выскажу мнение, поскольку анон ниже говорит о каком-то странном буддизме, я такого не видел никогда. Если он сам это выдумал - не удивлюсь.
1. Перерождения закончатся, как только все кармические следы исчезнут. И потом, смерть всех живых организмов на Земле, вероятно, предрешена. Это я к тому, что они не могут внезапно взять и умереть, поэтому живым существам всегда будет, куда переродиться. Другой вопрос - когда. Насколько я знаю, "душа" может ждать бесконечное время, чтобы ждать нужного вместилища, куда переродиться. А вместилище выбирается в соответствии с кармой.
2. Буддизм лоялен к науке, поэтому все научно доказанные теории буддизм не отрицает. Далай Лама 14 сам сказал, что готов изменить сами основополагающие основы буддизма, если наука докажет это (хотя она скорее всего никогда не сможет этого сделать). Касаемо кармы/дхармы/реинкарнации у простейших существ - вопрос хороший. Сам гадал, ответить не могу. Зависит от того, являются ли они живыми существами. Но тогда логичный вопрос - а где грань? Потому что даже белок в нашем организме, даже отдельные клетки типа Т-киллеров, могут считаться живыми. Они все таки совершают действия, верно?
3. Законы дхармы очень сложны, но для нас можно упростить. Мы изменяем нашу карму, пока мы думаем о чем-то и делаем что-то. То есть, очевидно, если мы будем накручивать себя на совершение какого-то действия в голове, мы с большей вероятностью совершим это действие. Примерно так и работает карма, но намного, намноооого сложнее.
Поэтому военные преступники, издевающейся над трупами, портят себе эти карму. Почему? Потому что они отравляют своими действиями сердце. Даже если никому ничего плохого не сделали - они делают это в своей голове
Подвергай мои слова сомнению. Но все-таки выскажу мнение, поскольку анон ниже говорит о каком-то странном буддизме, я такого не видел никогда. Если он сам это выдумал - не удивлюсь.
1. Перерождения закончатся, как только все кармические следы исчезнут. И потом, смерть всех живых организмов на Земле, вероятно, предрешена. Это я к тому, что они не могут внезапно взять и умереть, поэтому живым существам всегда будет, куда переродиться. Другой вопрос - когда. Насколько я знаю, "душа" может ждать бесконечное время, чтобы ждать нужного вместилища, куда переродиться. А вместилище выбирается в соответствии с кармой.
2. Буддизм лоялен к науке, поэтому все научно доказанные теории буддизм не отрицает. Далай Лама 14 сам сказал, что готов изменить сами основополагающие основы буддизма, если наука докажет это (хотя она скорее всего никогда не сможет этого сделать). Касаемо кармы/дхармы/реинкарнации у простейших существ - вопрос хороший. Сам гадал, ответить не могу. Зависит от того, являются ли они живыми существами. Но тогда логичный вопрос - а где грань? Потому что даже белок в нашем организме, даже отдельные клетки типа Т-киллеров, могут считаться живыми. Они все таки совершают действия, верно?
3. Законы дхармы очень сложны, но для нас можно упростить. Мы изменяем нашу карму, пока мы думаем о чем-то и делаем что-то. То есть, очевидно, если мы будем накручивать себя на совершение какого-то действия в голове, мы с большей вероятностью совершим это действие. Примерно так и работает карма, но намного, намноооого сложнее.
Поэтому военные преступники, издевающейся над трупами, портят себе эти карму. Почему? Потому что они отравляют своими действиями сердце. Даже если никому ничего плохого не сделали - они делают это в своей голове
>>40696
Погуглил Адвайту, о которой написал анон выше. Сори, не думал что это вообще может быть индуизмом.
>Если он сам это выдумал - не удивлюсь.
Погуглил Адвайту, о которой написал анон выше. Сори, не думал что это вообще может быть индуизмом.
Индуизм 205 840702Как буддизм объясняет феномен наблюдателя?
спойлер: никак нахуй
спойлер: никак нахуй
Дзен 206 840703 Тибетский буддизм 207 840708>>40561
Ты хоть понимаешь, что махаяну и ваджраяну придумали не тибетские рабовладельцы, а странствующие йогины, которые жили на кладбищах и помойках, питались рыбьими потрохами, женились на девушках из касты неприкасаемых и ебали систему в рот?
Что бы они сами сделали с ламой Бибой, если бы узнали, во что превратилось их учение?
>пресвятого ламы Бибы
Ты хоть понимаешь, что махаяну и ваджраяну придумали не тибетские рабовладельцы, а странствующие йогины, которые жили на кладбищах и помойках, питались рыбьими потрохами, женились на девушках из касты неприкасаемых и ебали систему в рот?
Что бы они сами сделали с ламой Бибой, если бы узнали, во что превратилось их учение?
Тибетский буддизм 208 840709>>40679
Нет, они просто переродятся позже, когда для этого будут условия (по буддизму, вселенная бесконечно раз разрушается, а позже появляется вновь).
https://youtu.be/jPygpJchjf0
Нет никаких законов дхармы. В буддизме нет законов и грехов в принципе. Все зависит от состояния ума. Йогины тоже медитируют на трупы и делали свои ритуальные инструменты из трупов. И в индуизме тоже такие есть. Но если делать это без привязанности и гнева, в состоянии бодхичитты, то и кармы плохой тоже не будет.
Плох не сам факт действия с трупом. Плохо то, что военных преступников ведет при этих действиях гнев (к противникам) и привязанность (к собственной идеологии). Именно эти яды их отправляют.
>1. Если убить всех живых существ на планете земля то перерождения закончатся?
Нет, они просто переродятся позже, когда для этого будут условия (по буддизму, вселенная бесконечно раз разрушается, а позже появляется вновь).
>2. Как буддизм смотрит на эволюцию и на то что люди, и даже сами животные не сразу развились до нынешнего состояния? Была ли дхарма, карма и реинкарнация у одноклеточных безядерных микробов? Есть ли что-то такое у вирусов?
https://youtu.be/jPygpJchjf0
>3. Что ждет военных преступников по законам дхармы и кармы? Например тех, кто издевается над трупами и убивает пленных.
Нет никаких законов дхармы. В буддизме нет законов и грехов в принципе. Все зависит от состояния ума. Йогины тоже медитируют на трупы и делали свои ритуальные инструменты из трупов. И в индуизме тоже такие есть. Но если делать это без привязанности и гнева, в состоянии бодхичитты, то и кармы плохой тоже не будет.
Плох не сам факт действия с трупом. Плохо то, что военных преступников ведет при этих действиях гнев (к противникам) и привязанность (к собственной идеологии). Именно эти яды их отправляют.
Аноны, у меня серьёзный вопрос.
Кто из местных йогинов достиг хотя бы 1ой дхьяны? Расскажите, сколько лет практики, труда ушло на подобное? Как часто сейчас достигаете 1ую дхьяну - каждый день? Какова должна быть продолжительность одной сессии, чтобы достичь за неё дхьяну?
Кто из местных йогинов достиг хотя бы 1ой дхьяны? Расскажите, сколько лет практики, труда ушло на подобное? Как часто сейчас достигаете 1ую дхьяну - каждый день? Какова должна быть продолжительность одной сессии, чтобы достичь за неё дхьяну?
Дзен 210 840716>>40709
Значит можно бить кого-нибудь палкой по голове если ты не испытываешь при этом отвращение к субъекту избиения или цепляния к палке?
Значит можно бить кого-нибудь палкой по голове если ты не испытываешь при этом отвращение к субъекту избиения или цепляния к палке?
>>40715
Не советую тебе сильно цепляться к этим дхьянам, они все равно не дадут понимания. В ваджраяне вообще их не практикуют потому что от них гаснут желания, что потом мешает тантрическим практикам. Лучше вообще не думай о их достижении, они сами по себе появятся в ходе практики, прикладывай больше усилий на достижение прозрения, благо способов много.
Не советую тебе сильно цепляться к этим дхьянам, они все равно не дадут понимания. В ваджраяне вообще их не практикуют потому что от них гаснут желания, что потом мешает тантрическим практикам. Лучше вообще не думай о их достижении, они сами по себе появятся в ходе практики, прикладывай больше усилий на достижение прозрения, благо способов много.
>>40717
да я особо и не цепляюсь. Мне чисто в практическом и прикладном ключе интересно статистику собрать, как у местных с дхьянами вопрос обстоит
да я особо и не цепляюсь. Мне чисто в практическом и прикладном ключе интересно статистику собрать, как у местных с дхьянами вопрос обстоит
Ум мудрости будды
19 мая 2022 от Антон Мускин
དགོངས་པ་
(dgongs pa)
Сегодня речь пойдёт о тибетском термине, чья судьба в русском языке оказалось поистине трагической. Это тот самый термин, которым в тибетских текстах обозначают просветлённый ум мудрости будды, противопоставляя его уму обычных существ (sems).
Я так и не смог обнаружить, кто первым из англоязычных переводчиков предложил использовать для этого термина английское слово intent, но по крайней мере нашёл в словаре Тони Даффа объяснение, что именно означает в этом контексте слово intent:
"Intent", meaning the way that someone thinks something should be understood, what someone thinks the real meaning of something to be.
"Intent" — мнение отдельного индивидуума о том, как следует что-либо понимать, о том, каков истинный смысл этого "чего-либо".
Поскольку в литературе традиции дзогчен этот термин используется исключительно по отношению к просветлённым существам, то есть буддам, то переводчики на английский язык стали добавлять к нему соответствующие поясняющие определения или дополнения. Так и появились "enlightened intent", "Samantabhadra's intent" и так далее, и тому подобное. Так переводили этот термин переводчики старой школы, которые сами то прекрасно понимали, о чём собственно тут речь. Ну а затем случилось непоправимое — кто-то из переводчиков новой волны взял да и ляпнул "enlightened intention"... Но что самое страшное для нас, так это то, что именно это "enlightened intention" перешло подстрочником в русский, и у нас появилось невнятное "просветлённое намерение" или "намерение будды". Ну а термины "просветлённое намерение" и "просветлённое устремление" большинством русскоговорящих воспринимаются как синонимы бодхичитты. Так мы и потеряли "ум мудрости будды"...
А ведь это любимый термин в традиции ньингма. Великий Всеведущий Лонгченпа в своих текстах использует его постоянно, да и современные учителя уделяют ему много внимания.
Так вот. В большинстве случаев, когда речь идёт о текстах традиции дзогчен, dgongs pa — это не "замысел" и не "намерение", это "просветлённый ум мудрости будды", то есть то, как будда воспринимает реальность, можно даже сказать "воззрение" будды. Далее, чтобы не утомлять больше вас своими субъективными идеями, я просто приведу примеры использования этого термина в аутентичных текстах и то, как перевели его на английский язык те переводчики, которым я доверяю.
Реализованный йоги внешне выглядит как обычное существо, но его ум (dgongs pa) в действительности является буддой.
Безупречный смысл естественного [состояния] великого совершенства дзогчен — это реализация ума мудрости (thugs kyi dgongs pa) Гараба Дордже и Самантабхадры.
Высшая просветлённая реализация великого совершенства дзогчен (rdzog pa chen po don gyi dgongs pa).
Питер Барт в своей книге "Наставления по медитации Лонгчена Рабджама" (The Meditations of Longchen Rabjam) переводит этот термин на английский как mind of enlightened understanding "ум просветлённого понимания".
Цитата из книги:
/rig pa rang gnas kyi ngo bo ni byang chub kyi sems yin la/ /chos nyid kyi dgongs pa zhes bya'o/
Что касается сущности осознавания, присутствующего естественным образом, то это и есть просветлённый ум и называется он "ум просветлённого понимания реальности как она есть".
В качестве резюме я хочу сказать, что ничего не имею против термина "просветлённое намерение" как такового, я вообще давно уже не верю в то, что в русском языке можно подобрать однозначные, точные и безупречные по смыслу аналоги тибетским терминам. Поэтому для меня лично любые термины приемлимы, лишь бы русскоязычные читатели понимали их смысл. Стоит также упомянуть, что в текстах других традиций этот термин действительно может встречаться в смысле "намерение" или "принятое решение", или "замысел".
Telegram-канал Лоцава.ру
19 мая 2022 от Антон Мускин
དགོངས་པ་
(dgongs pa)
Сегодня речь пойдёт о тибетском термине, чья судьба в русском языке оказалось поистине трагической. Это тот самый термин, которым в тибетских текстах обозначают просветлённый ум мудрости будды, противопоставляя его уму обычных существ (sems).
Я так и не смог обнаружить, кто первым из англоязычных переводчиков предложил использовать для этого термина английское слово intent, но по крайней мере нашёл в словаре Тони Даффа объяснение, что именно означает в этом контексте слово intent:
"Intent", meaning the way that someone thinks something should be understood, what someone thinks the real meaning of something to be.
"Intent" — мнение отдельного индивидуума о том, как следует что-либо понимать, о том, каков истинный смысл этого "чего-либо".
Поскольку в литературе традиции дзогчен этот термин используется исключительно по отношению к просветлённым существам, то есть буддам, то переводчики на английский язык стали добавлять к нему соответствующие поясняющие определения или дополнения. Так и появились "enlightened intent", "Samantabhadra's intent" и так далее, и тому подобное. Так переводили этот термин переводчики старой школы, которые сами то прекрасно понимали, о чём собственно тут речь. Ну а затем случилось непоправимое — кто-то из переводчиков новой волны взял да и ляпнул "enlightened intention"... Но что самое страшное для нас, так это то, что именно это "enlightened intention" перешло подстрочником в русский, и у нас появилось невнятное "просветлённое намерение" или "намерение будды". Ну а термины "просветлённое намерение" и "просветлённое устремление" большинством русскоговорящих воспринимаются как синонимы бодхичитты. Так мы и потеряли "ум мудрости будды"...
А ведь это любимый термин в традиции ньингма. Великий Всеведущий Лонгченпа в своих текстах использует его постоянно, да и современные учителя уделяют ему много внимания.
Так вот. В большинстве случаев, когда речь идёт о текстах традиции дзогчен, dgongs pa — это не "замысел" и не "намерение", это "просветлённый ум мудрости будды", то есть то, как будда воспринимает реальность, можно даже сказать "воззрение" будды. Далее, чтобы не утомлять больше вас своими субъективными идеями, я просто приведу примеры использования этого термина в аутентичных текстах и то, как перевели его на английский язык те переводчики, которым я доверяю.
Реализованный йоги внешне выглядит как обычное существо, но его ум (dgongs pa) в действительности является буддой.
Безупречный смысл естественного [состояния] великого совершенства дзогчен — это реализация ума мудрости (thugs kyi dgongs pa) Гараба Дордже и Самантабхадры.
Высшая просветлённая реализация великого совершенства дзогчен (rdzog pa chen po don gyi dgongs pa).
Питер Барт в своей книге "Наставления по медитации Лонгчена Рабджама" (The Meditations of Longchen Rabjam) переводит этот термин на английский как mind of enlightened understanding "ум просветлённого понимания".
Цитата из книги:
/rig pa rang gnas kyi ngo bo ni byang chub kyi sems yin la/ /chos nyid kyi dgongs pa zhes bya'o/
Что касается сущности осознавания, присутствующего естественным образом, то это и есть просветлённый ум и называется он "ум просветлённого понимания реальности как она есть".
В качестве резюме я хочу сказать, что ничего не имею против термина "просветлённое намерение" как такового, я вообще давно уже не верю в то, что в русском языке можно подобрать однозначные, точные и безупречные по смыслу аналоги тибетским терминам. Поэтому для меня лично любые термины приемлимы, лишь бы русскоязычные читатели понимали их смысл. Стоит также упомянуть, что в текстах других традиций этот термин действительно может встречаться в смысле "намерение" или "принятое решение", или "замысел".
Telegram-канал Лоцава.ру
Ум мудрости будды
19 мая 2022 от Антон Мускин
དགོངས་པ་
(dgongs pa)
Сегодня речь пойдёт о тибетском термине, чья судьба в русском языке оказалось поистине трагической. Это тот самый термин, которым в тибетских текстах обозначают просветлённый ум мудрости будды, противопоставляя его уму обычных существ (sems).
Я так и не смог обнаружить, кто первым из англоязычных переводчиков предложил использовать для этого термина английское слово intent, но по крайней мере нашёл в словаре Тони Даффа объяснение, что именно означает в этом контексте слово intent:
"Intent", meaning the way that someone thinks something should be understood, what someone thinks the real meaning of something to be.
"Intent" — мнение отдельного индивидуума о том, как следует что-либо понимать, о том, каков истинный смысл этого "чего-либо".
Поскольку в литературе традиции дзогчен этот термин используется исключительно по отношению к просветлённым существам, то есть буддам, то переводчики на английский язык стали добавлять к нему соответствующие поясняющие определения или дополнения. Так и появились "enlightened intent", "Samantabhadra's intent" и так далее, и тому подобное. Так переводили этот термин переводчики старой школы, которые сами то прекрасно понимали, о чём собственно тут речь. Ну а затем случилось непоправимое — кто-то из переводчиков новой волны взял да и ляпнул "enlightened intention"... Но что самое страшное для нас, так это то, что именно это "enlightened intention" перешло подстрочником в русский, и у нас появилось невнятное "просветлённое намерение" или "намерение будды". Ну а термины "просветлённое намерение" и "просветлённое устремление" большинством русскоговорящих воспринимаются как синонимы бодхичитты. Так мы и потеряли "ум мудрости будды"...
А ведь это любимый термин в традиции ньингма. Великий Всеведущий Лонгченпа в своих текстах использует его постоянно, да и современные учителя уделяют ему много внимания.
Так вот. В большинстве случаев, когда речь идёт о текстах традиции дзогчен, dgongs pa — это не "замысел" и не "намерение", это "просветлённый ум мудрости будды", то есть то, как будда воспринимает реальность, можно даже сказать "воззрение" будды. Далее, чтобы не утомлять больше вас своими субъективными идеями, я просто приведу примеры использования этого термина в аутентичных текстах и то, как перевели его на английский язык те переводчики, которым я доверяю.
Реализованный йоги внешне выглядит как обычное существо, но его ум (dgongs pa) в действительности является буддой.
Безупречный смысл естественного [состояния] великого совершенства дзогчен — это реализация ума мудрости (thugs kyi dgongs pa) Гараба Дордже и Самантабхадры.
Высшая просветлённая реализация великого совершенства дзогчен (rdzog pa chen po don gyi dgongs pa).
Питер Барт в своей книге "Наставления по медитации Лонгчена Рабджама" (The Meditations of Longchen Rabjam) переводит этот термин на английский как mind of enlightened understanding "ум просветлённого понимания".
Цитата из книги:
/rig pa rang gnas kyi ngo bo ni byang chub kyi sems yin la/ /chos nyid kyi dgongs pa zhes bya'o/
Что касается сущности осознавания, присутствующего естественным образом, то это и есть просветлённый ум и называется он "ум просветлённого понимания реальности как она есть".
В качестве резюме я хочу сказать, что ничего не имею против термина "просветлённое намерение" как такового, я вообще давно уже не верю в то, что в русском языке можно подобрать однозначные, точные и безупречные по смыслу аналоги тибетским терминам. Поэтому для меня лично любые термины приемлимы, лишь бы русскоязычные читатели понимали их смысл. Стоит также упомянуть, что в текстах других традиций этот термин действительно может встречаться в смысле "намерение" или "принятое решение", или "замысел".
Telegram-канал Лоцава.ру
19 мая 2022 от Антон Мускин
དགོངས་པ་
(dgongs pa)
Сегодня речь пойдёт о тибетском термине, чья судьба в русском языке оказалось поистине трагической. Это тот самый термин, которым в тибетских текстах обозначают просветлённый ум мудрости будды, противопоставляя его уму обычных существ (sems).
Я так и не смог обнаружить, кто первым из англоязычных переводчиков предложил использовать для этого термина английское слово intent, но по крайней мере нашёл в словаре Тони Даффа объяснение, что именно означает в этом контексте слово intent:
"Intent", meaning the way that someone thinks something should be understood, what someone thinks the real meaning of something to be.
"Intent" — мнение отдельного индивидуума о том, как следует что-либо понимать, о том, каков истинный смысл этого "чего-либо".
Поскольку в литературе традиции дзогчен этот термин используется исключительно по отношению к просветлённым существам, то есть буддам, то переводчики на английский язык стали добавлять к нему соответствующие поясняющие определения или дополнения. Так и появились "enlightened intent", "Samantabhadra's intent" и так далее, и тому подобное. Так переводили этот термин переводчики старой школы, которые сами то прекрасно понимали, о чём собственно тут речь. Ну а затем случилось непоправимое — кто-то из переводчиков новой волны взял да и ляпнул "enlightened intention"... Но что самое страшное для нас, так это то, что именно это "enlightened intention" перешло подстрочником в русский, и у нас появилось невнятное "просветлённое намерение" или "намерение будды". Ну а термины "просветлённое намерение" и "просветлённое устремление" большинством русскоговорящих воспринимаются как синонимы бодхичитты. Так мы и потеряли "ум мудрости будды"...
А ведь это любимый термин в традиции ньингма. Великий Всеведущий Лонгченпа в своих текстах использует его постоянно, да и современные учителя уделяют ему много внимания.
Так вот. В большинстве случаев, когда речь идёт о текстах традиции дзогчен, dgongs pa — это не "замысел" и не "намерение", это "просветлённый ум мудрости будды", то есть то, как будда воспринимает реальность, можно даже сказать "воззрение" будды. Далее, чтобы не утомлять больше вас своими субъективными идеями, я просто приведу примеры использования этого термина в аутентичных текстах и то, как перевели его на английский язык те переводчики, которым я доверяю.
Реализованный йоги внешне выглядит как обычное существо, но его ум (dgongs pa) в действительности является буддой.
Безупречный смысл естественного [состояния] великого совершенства дзогчен — это реализация ума мудрости (thugs kyi dgongs pa) Гараба Дордже и Самантабхадры.
Высшая просветлённая реализация великого совершенства дзогчен (rdzog pa chen po don gyi dgongs pa).
Питер Барт в своей книге "Наставления по медитации Лонгчена Рабджама" (The Meditations of Longchen Rabjam) переводит этот термин на английский как mind of enlightened understanding "ум просветлённого понимания".
Цитата из книги:
/rig pa rang gnas kyi ngo bo ni byang chub kyi sems yin la/ /chos nyid kyi dgongs pa zhes bya'o/
Что касается сущности осознавания, присутствующего естественным образом, то это и есть просветлённый ум и называется он "ум просветлённого понимания реальности как она есть".
В качестве резюме я хочу сказать, что ничего не имею против термина "просветлённое намерение" как такового, я вообще давно уже не верю в то, что в русском языке можно подобрать однозначные, точные и безупречные по смыслу аналоги тибетским терминам. Поэтому для меня лично любые термины приемлимы, лишь бы русскоязычные читатели понимали их смысл. Стоит также упомянуть, что в текстах других традиций этот термин действительно может встречаться в смысле "намерение" или "принятое решение", или "замысел".
Telegram-канал Лоцава.ру
>>40717
Хуею я с вас конечно
Главный метод который дал исторический Будда Гаутама.
@
Буквально дорога в нирвану.
@
Кококо, в ваджраяне нет.
Мимомахаяна
Хуею я с вас конечно
>Не советую тебе сильно цепляться к этим дхьянам, они все равно не дадут понимания. В ваджраяне вообще их не практикуют потому что от них гаснут желания, что потом мешает тантрическим практикам. Лучше вообще не думай о их достижении
Главный метод который дал исторический Будда Гаутама.
@
Буквально дорога в нирвану.
@
Кококо, в ваджраяне нет.
Мимомахаяна
>>40726
Когда обретаешь ум просветлённого понимания, перед тобой раскладываются новые карты, новые пути. Выбор Пути в просветлённом состоянии и есть - просветлённое намерение. Намерение, не омрачённое привязанностями к страстям.
Когда обретаешь ум просветлённого понимания, перед тобой раскладываются новые карты, новые пути. Выбор Пути в просветлённом состоянии и есть - просветлённое намерение. Намерение, не омрачённое привязанностями к страстям.
>>40727
Ты бы все правильно говорил если бы миряне могли достигнуть тех же дхьян что и монахи, а так приходится выкручиваться подручными средствами.
Ты бы все правильно говорил если бы миряне могли достигнуть тех же дхьян что и монахи, а так приходится выкручиваться подручными средствами.
>>40726
>>40729
Итак, обретя ум просветлённого понимания реальности как она есть, или Просветление, можно передавать эти знания другим. При этом, Истинный Просветлённый, или просто Просветлённый добился следующих трёх пунктов:
1. Избавился от Корыстолюбия, Алчности, Жадности, Неумеренности.
2. Избавился от Ненависти, Злобы, Негатива.
3. Избавился от Заблуждений.
При передаче знания от Просветлённого другим, у каждого из них возникает собственное видение реальности, согласно наличествованию у них определённых страстей. Таким образом, одержимый страстями видит ложную картину реальности, которая ему кажется истинной, ибо она содержит в качестве приемлемой его текущую страсть. Хитро щурясь, такой "осознавший" является Мнимо Просветлённым, и несёт в мир не три перечисленные Добродетели, а намерение, включающее его страсти в качестве приемлемых. Ослеплённый страстями, он не видит чудес, которые видит истинно Просветлённый человек. Его намерения не являются просветлёнными намерениями.
>>40729
Итак, обретя ум просветлённого понимания реальности как она есть, или Просветление, можно передавать эти знания другим. При этом, Истинный Просветлённый, или просто Просветлённый добился следующих трёх пунктов:
1. Избавился от Корыстолюбия, Алчности, Жадности, Неумеренности.
2. Избавился от Ненависти, Злобы, Негатива.
3. Избавился от Заблуждений.
При передаче знания от Просветлённого другим, у каждого из них возникает собственное видение реальности, согласно наличествованию у них определённых страстей. Таким образом, одержимый страстями видит ложную картину реальности, которая ему кажется истинной, ибо она содержит в качестве приемлемой его текущую страсть. Хитро щурясь, такой "осознавший" является Мнимо Просветлённым, и несёт в мир не три перечисленные Добродетели, а намерение, включающее его страсти в качестве приемлемых. Ослеплённый страстями, он не видит чудес, которые видит истинно Просветлённый человек. Его намерения не являются просветлёнными намерениями.
>>40716
Если не испытываешь, то почему бьешь?
Если не испытываешь, то почему бьешь?
>>40696
Но умеют ли они работать с сознанием, Анон? Пока организм не научится взаимодействовать с сознанием, подходящей оболочки из него не выйдет.
>могут считаться живыми
Но умеют ли они работать с сознанием, Анон? Пока организм не научится взаимодействовать с сознанием, подходящей оболочки из него не выйдет.
371 Кб, 1379x1032>>40745
Итак, Мнимо Просветлённые расходятся своими Путями, согласно страстей своих. Что остаётся Просветлённому и тем, кто следует за ним, его идеями, или же в попытке тоже стать Просветлённым?
Те, кто пытается стать Просветлённым или говоря иначе - стяжать Благодать, у них свои разные Пути на Пути к этому.
В сухом остатке имеем Истинных Просветлённых.
Итак, ум Просветлённого заставляет его нести в мир намерения, имеющие в своём багаже эти три Добродетели:
1. амоха (отсутствие заблуждений) или праджня (мудрость)
2. алобха (непривязанность) или дана (щедрость)
3. адвеша (отсутствие ненависти) или метта (любящая доброта)
А какие это могут быть намерения?
Например, он мог бы примкнуть к одной из транслирующих подобные Добродетели, конфессий, и там транслировать их вместе с сообществом, которое действует в том же духе.
Или он обладает талантом, и тогда он сможет проявить свой талант, транслируя в этом произведении свои основные намерения.
Или он может закодировать искусно свои идеи, чтобы ослеплённые страстями Мнимо Просветлённые не смогли до конца угробить эту идею, и она дожила до потомков.
Можно сделать комбинацию из этого, комбо.
Можно придти и к другим идеям, хоть даже технологическим.
Но неизменно одно:
Просветлённый не будет нести в мир зло.
Итак, Мнимо Просветлённые расходятся своими Путями, согласно страстей своих. Что остаётся Просветлённому и тем, кто следует за ним, его идеями, или же в попытке тоже стать Просветлённым?
Те, кто пытается стать Просветлённым или говоря иначе - стяжать Благодать, у них свои разные Пути на Пути к этому.
В сухом остатке имеем Истинных Просветлённых.
Итак, ум Просветлённого заставляет его нести в мир намерения, имеющие в своём багаже эти три Добродетели:
1. амоха (отсутствие заблуждений) или праджня (мудрость)
2. алобха (непривязанность) или дана (щедрость)
3. адвеша (отсутствие ненависти) или метта (любящая доброта)
А какие это могут быть намерения?
Например, он мог бы примкнуть к одной из транслирующих подобные Добродетели, конфессий, и там транслировать их вместе с сообществом, которое действует в том же духе.
Или он обладает талантом, и тогда он сможет проявить свой талант, транслируя в этом произведении свои основные намерения.
Или он может закодировать искусно свои идеи, чтобы ослеплённые страстями Мнимо Просветлённые не смогли до конца угробить эту идею, и она дожила до потомков.
Можно сделать комбинацию из этого, комбо.
Можно придти и к другим идеям, хоть даже технологическим.
Но неизменно одно:
Просветлённый не будет нести в мир зло.
Индуизм 225 840794>>40207
Имхо, свобода воли существует только в просветленном состоянии самадхи.
До этого - ты просто набор эмоций и рефлексов, по сути программа(не по сути, а так и есть).
Имхо, свобода воли существует только в просветленном состоянии самадхи.
До этого - ты просто набор эмоций и рефлексов, по сути программа(не по сути, а так и есть).
>>40794
В самадхи ты остаешься программой, возрастает лишь эффективность.
В самадхи ты остаешься программой, возрастает лишь эффективность.
Индуизм 227 840807>>40302
Точно. А еще во сне весь сон - это Ты.
>А во сне можно увидеть любые формы, в зависимости от извращенности твоего ума, или внешнего влияния.
Точно. А еще во сне весь сон - это Ты.
>>40813
На Москвиче при этом
На Москвиче при этом
>>40778
Нет времени медитировать по 5 часов, я не преувеличиваю, чтобы достичь дхьян которые описаны в палийском каноне нужна примерно такая практика.
Нет времени медитировать по 5 часов, я не преувеличиваю, чтобы достичь дхьян которые описаны в палийском каноне нужна примерно такая практика.
>>40831
Можно и наяву. Это называется - галлюцинации.
Можно и наяву. Это называется - галлюцинации.
>>40836
"– Махамати, основное заблуждение ложных учений, разделяемых большинством философов, состоит в следующем: в них не признаётся то, что объектный мир порождается самим умом. Философы не понимают, что и весь ум в целом также порождается самим умом. При этом, будучи зависимы от этих проявлений ума, принимаемых за реальные, философы различают их, цепляясь, подобно простакам, какими они и являются, за двойственность того и этого, бытия и не-бытия, не подозревая, что не существует ничего, кроме одной всеобщей Сущности. Напротив, моё учение основывается на утверждении, что объектный мир, подобно сну, является проявлением самого ума. Оно учит прекращению неведения, желаний, деяний и причинности, учит прекращению страдания, порождаемого различением тройственного мира."
"– Махамати, основное заблуждение ложных учений, разделяемых большинством философов, состоит в следующем: в них не признаётся то, что объектный мир порождается самим умом. Философы не понимают, что и весь ум в целом также порождается самим умом. При этом, будучи зависимы от этих проявлений ума, принимаемых за реальные, философы различают их, цепляясь, подобно простакам, какими они и являются, за двойственность того и этого, бытия и не-бытия, не подозревая, что не существует ничего, кроме одной всеобщей Сущности. Напротив, моё учение основывается на утверждении, что объектный мир, подобно сну, является проявлением самого ума. Оно учит прекращению неведения, желаний, деяний и причинности, учит прекращению страдания, порождаемого различением тройственного мира."
Появление сознания как трансфизического эффекта связано с квантовой неопределенностью — точнее, с ее схлопыванием. Исходная неопределенность содержит огромное число потенциальных вариантов и возможных форм их проявления.
Сознание — это эффект, который возникает при переходе от бесконечного числа непроявленных возможностей к какому-то одному окончательному варианту.
Сознание и есть актуализация единственного оставшегося варианта — который при этом осознается. <...> С метафизической точки зрения сознание — это смерть свободы, поэтому мы называем его темницей.
Если вы заметили, что вы есть и осознаете себя, с вами уже случилось самое худшее из возможного в вероятностном космосе. Случившееся так ужасно, что вам теперь даже не понять, что произошло и с кем, и как что-то вообще может быть иначе — ибо сознание есть безвыходная самоподдерживающаяся тюрьма, из которой нельзя выглянуть даже мысленно.
Виктор Пелевин, «Бэтман Аполло»
Сознание — это эффект, который возникает при переходе от бесконечного числа непроявленных возможностей к какому-то одному окончательному варианту.
Сознание и есть актуализация единственного оставшегося варианта — который при этом осознается. <...> С метафизической точки зрения сознание — это смерть свободы, поэтому мы называем его темницей.
Если вы заметили, что вы есть и осознаете себя, с вами уже случилось самое худшее из возможного в вероятностном космосе. Случившееся так ужасно, что вам теперь даже не понять, что произошло и с кем, и как что-то вообще может быть иначе — ибо сознание есть безвыходная самоподдерживающаяся тюрьма, из которой нельзя выглянуть даже мысленно.
Виктор Пелевин, «Бэтман Аполло»
>>40889
Проблемы?
Проблемы?
>>40881
Такую критику можно дать абсолютно любому тексту.
Такую критику можно дать абсолютно любому тексту.
>>40887
Нет оснований полагать, что между сознанием и квантовой неопределенностью есть связь.
Нет оснований полагать, что между сознанием и квантовой неопределенностью есть связь.
>>40920
Если квантовая неопределенность встречается вообще везде, почему сознание застревает в границах нервной системы?
Если квантовая неопределенность встречается вообще везде, почему сознание застревает в границах нервной системы?
606 Кб, 1379x1033>>40922
- А если не везде?
- А если не застревает? Если оно подключается к Ноосфере?
>Если встречается вообще везде
- А если не везде?
>почему сознание застревает в границах нервной системы?
- А если не застревает? Если оно подключается к Ноосфере?
Может кому-нибудь пригодится. Была проблема с тем что пропадало дыхание в анапанасати, оказалось что нужно в этом случае усилить внимание и оно снова появится, только в более тонком виде. А ещё (из личного опыта) не медитируйте на пустоту в голове (без мыслей и объекта
медитации) , лучше поспите, всегда имейте какой то объект медитации и не проваливайтесь в "ступор" в котором ничего нет.
медитации) , лучше поспите, всегда имейте какой то объект медитации и не проваливайтесь в "ступор" в котором ничего нет.
Тибетский буддизм 250 840934Ну как вы, потомки, до сих пор кормите "просветленного"?
Я в вас разочарован. И в треде.
Говорил же - не отвечайте. Просто игнорируйте его. Он не уйдет, пока ему здесь есть общение.
ПРОСТО не отвечать вниманиебляди так трудно, что ли?
Я в вас разочарован. И в треде.
Говорил же - не отвечайте. Просто игнорируйте его. Он не уйдет, пока ему здесь есть общение.
ПРОСТО не отвечать вниманиебляди так трудно, что ли?
>>40934
А ты разве не вниманиеблядь?
А ты разве не вниманиеблядь?
92 Кб, 670x375 Тибетский буддизм 252 840936Вообще, "просветленный" хороший подарок нашему треду.
Мы можем потренировать свои привязанности, посмотреть на его примере как кармические ветра движут нами и сделать дзен-упражнение пик рилейтед.
Он пишет что-то, ему хочется ответить, на автомате.
Посмотрите, как запускается желание ему отвечать. Растворите его в пустоте.
Превратите общение в треде в буддийскую практику.
Мы можем потренировать свои привязанности, посмотреть на его примере как кармические ветра движут нами и сделать дзен-упражнение пик рилейтед.
Он пишет что-то, ему хочется ответить, на автомате.
Посмотрите, как запускается желание ему отвечать. Растворите его в пустоте.
Превратите общение в треде в буддийскую практику.
>>40936
Да. Я ваш тренер.
Да. Я ваш тренер.
Дзен 255 840942Давайте, поговорим за осознанность?
Знакомый индуист мне сказал, что я не осознан потому, что ногами плохо управляюсь (они у меня с детства больные). А потом еще припомнил мне это через полгода, почему-то.
Для него осознанность это типа когда телом управляешься хорошо и все вот это. А я думаю, что осознанность тут имеется ввиду, в первую очередь, эмоциональная.
Кто правее?
И еще, давно хочу осознанными снами заниматься, но все как-то не получается вкатиться. Однако, все знакомые ОСеры люди не осознанные в буддийских смыслах: нервные, психующие, ЧСВшные и т. д. Я не думаю, что в них много именно буддийской осознанности. Но ОСы получаются у них. Почему?
Знакомый индуист мне сказал, что я не осознан потому, что ногами плохо управляюсь (они у меня с детства больные). А потом еще припомнил мне это через полгода, почему-то.
Для него осознанность это типа когда телом управляешься хорошо и все вот это. А я думаю, что осознанность тут имеется ввиду, в первую очередь, эмоциональная.
Кто правее?
И еще, давно хочу осознанными снами заниматься, но все как-то не получается вкатиться. Однако, все знакомые ОСеры люди не осознанные в буддийских смыслах: нервные, психующие, ЧСВшные и т. д. Я не думаю, что в них много именно буддийской осознанности. Но ОСы получаются у них. Почему?
Чет эти ваши дакини на каких-то демонеток сукубов похожи, и от ваших традиций сатанизмом попахивает. Особенно от тибетской. Или мне так кажется из-за прошитого аврамизмом с детства мозга? Просто очень много каких то всратых языческих бесов во всем этом дхармизме. Может такое быть, что они вас ведут как раз таки в авраамический ад? Особенно тантрики всякие. Хотя, конечно, от индуизма сильнее сатанизмом тянет.
Тибетский буддизм 257 840946>>40943
Потому что ваджраяна - это работа с омрачениями, когда они не отбрасываются, а трансформируются. А для этого на них можно посмотреть максимально близко. Поэтому, для трансформации похоти, дакини похожи на суккубов, а для трансформации гнева гневные йидамы выглядят как демоны.
Поэтому и говорится, что без посвящения и учителя практиковать нельзя - не потому, чтобы набить очков и лишний авторитет тибетским попам, а потому, что без этого не поймешь.
И да, это нужно, в общем-то, тем, кто именно практикует, гоняя энергии по телу и все такое. Если ты такими вещами не отягощен, то можешь этим не заморачиваться.
Раньше, вообще, их изображения скрывали, чтобы вот таких реакций, как у тебя, не было.
Потому что ваджраяна - это работа с омрачениями, когда они не отбрасываются, а трансформируются. А для этого на них можно посмотреть максимально близко. Поэтому, для трансформации похоти, дакини похожи на суккубов, а для трансформации гнева гневные йидамы выглядят как демоны.
Поэтому и говорится, что без посвящения и учителя практиковать нельзя - не потому, чтобы набить очков и лишний авторитет тибетским попам, а потому, что без этого не поймешь.
И да, это нужно, в общем-то, тем, кто именно практикует, гоняя энергии по телу и все такое. Если ты такими вещами не отягощен, то можешь этим не заморачиваться.
Раньше, вообще, их изображения скрывали, чтобы вот таких реакций, как у тебя, не было.
Тибетский буддизм 258 840947>>40936
Я его скрываю, он детектится на раз-два. Жаль он значок снял, так бы его понос в автохайде был, но вниблядь на то и вниблядь.
Я его скрываю, он детектится на раз-два. Жаль он значок снял, так бы его понос в автохайде был, но вниблядь на то и вниблядь.
Индуизм 260 840953>>40943
Бред. Там же все метафорично. Кровавая и гневная Кали Ма, к примеру, на самом деле очень добрая и защищает от демонов. Меч в ее руке рассекает двойственность, отрубленная голова означает смерть эго, ожерелье из рук — карму, и т.д.
Бред. Там же все метафорично. Кровавая и гневная Кали Ма, к примеру, на самом деле очень добрая и защищает от демонов. Меч в ее руке рассекает двойственность, отрубленная голова означает смерть эго, ожерелье из рук — карму, и т.д.
Дзен 261 840954>>40942
Все следует по пути наименьшего сопротивления, как колесо колесницы следует по ложбинке, или воды по руслу реки. Вероятно, это с тонкими каналами связано и этому у меня наблюдения есть. Но о них я не хочу рассказывать. Осознание развивается по-разному. У кого-то какие-то ветры плохо входят в какие-то каналы, а у других в другие и отсюда порождаются разные виды осознанности. Такое у меня мнение.
Все следует по пути наименьшего сопротивления, как колесо колесницы следует по ложбинке, или воды по руслу реки. Вероятно, это с тонкими каналами связано и этому у меня наблюдения есть. Но о них я не хочу рассказывать. Осознание развивается по-разному. У кого-то какие-то ветры плохо входят в какие-то каналы, а у других в другие и отсюда порождаются разные виды осознанности. Такое у меня мнение.
>>40970
А Будда не называл говном людей. Даже с враждебными деревнями он мирно беседовал, несмотря на их вражду.
Вот и реши для себя - какой ты буддист.
А Будда не называл говном людей. Даже с враждебными деревнями он мирно беседовал, несмотря на их вражду.
Вот и реши для себя - какой ты буддист.
>>40946
Вопрос на засыпку, реализованный практик из одной ветви буддизма ничем не отличается от практика из других ветвей или есть отличия?
Вопрос на засыпку, реализованный практик из одной ветви буддизма ничем не отличается от практика из других ветвей или есть отличия?
Печальная история о том, как один психически больной человек в период обострения может полностью порушить тред.
Мимо
Мимо
>>40977
Дефайн "реализованный"
В зависимости от твоих определений, будут разные ответы
Ну и еаверно стоит учесть, что в традициях определения реализованности тоже разные
Мимо
Дефайн "реализованный"
В зависимости от твоих определений, будут разные ответы
Ну и еаверно стоит учесть, что в традициях определения реализованности тоже разные
Мимо
Агностицизм 270 840984>>40979
Было бы что, лол. У вас тут и раньше потоки шизофазии перемешивались с троллингом, а от эго и омрачений никто избавляться не спешил.
>порушить
Было бы что, лол. У вас тут и раньше потоки шизофазии перемешивались с троллингом, а от эго и омрачений никто избавляться не спешил.
>>39958 (OP)
Что ждёт в бардо параноидального шизофреника, который часто пребывал в психотических состояниях?
Что ждёт в бардо параноидального шизофреника, который часто пребывал в психотических состояниях?
Индуизм 273 841014>>41009
Тебе даже полегче будет, так как там и так считай психоз будет
Джива будет метаться и охуевать.
Тебе даже полегче будет, так как там и так считай психоз будет
Джива будет метаться и охуевать.
Дзен 274 841033Просветленный, УМОЛЯЮ ТЕБЯ, БЛЯ, возьми иконку. Не хочешь глазик, поставь мистицизм (звездочку).
![OWnTyGuVL183FP5MU-frETbHD-cRGxRgI1uiVFyOPvUsowGYR16o6prUNqp[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16533341239210.jpg)
621 Кб, 1379x1032>>41033
Я свободен от привязанностей к иконкам.
Кстати, пикрил объясняет убеждённость Православных и иных священников в существовании Бога. Не имея желания подумать, что в других религиях есть аналог этой Благодати - Просветление или Познание Дао, священник искренне убеждается в том, что Бог есть, раз он ниспосылает Благодать.
Механизм её работы, иначе же говоря, механизм работы Просветления - на этой картинке. Он полностью рабочий.
Если не ощущаешь Благодати в делах своих, то твои намерения - не Благие. И грош цена твоим нравоучениям.
Познай себя.
Я свободен от привязанностей к иконкам.
Кстати, пикрил объясняет убеждённость Православных и иных священников в существовании Бога. Не имея желания подумать, что в других религиях есть аналог этой Благодати - Просветление или Познание Дао, священник искренне убеждается в том, что Бог есть, раз он ниспосылает Благодать.
Механизм её работы, иначе же говоря, механизм работы Просветления - на этой картинке. Он полностью рабочий.
Если не ощущаешь Благодати в делах своих, то твои намерения - не Благие. И грош цена твоим нравоучениям.
Познай себя.
>>41060
Пожалуй, самое умное, что ты сказал в своей жизни.
Пожалуй, самое умное, что ты сказал в своей жизни.
74 Кб, 640x640 Тибетский буддизм 282 841085Поговорим лучше о том, как осмыслить реальный мир с буддийской точки зрения, а не проекции лам по старым морализаторским книгам.
Тема: чувство бессмысленности жизни и его место в нашем наборе омрачений.
С каждым годом вопрос виден все острее. Определенная часть людей не может жить в бессмысленности.
Люди, далекие от дхармы, его ощущают и часто впадают в разные радикальные ура-идеологии, либо становятся религиозными фанатиками, либо все это вместе.
Возможно, что раньше такого не было. Все верили, например, в коммунизм, и каждое действие и т. д. было посвящено его приближению. Но вообще, коммунизм и гитлеровский нацизм видится мне такой агонией ощущения бессмысленности, последней попыткой придать жизни великий смысл - не индивидуально, а массам.
Иногда в буддийских проповедях я вижу такую модель, что человек сначала живет для своих удовольствий, как ребенок, а потом уже начинает практиковать, преодолевает эгоизм и начинает жить для других. Это есть так же в нью-эйдже и (нео)индуизме (есть ли в обычном индуизме, не знаю). Из последнего, думаю, и пошло: там чакры снизу вверх и теория, что люди так и развиваются. Возможно, они этим даже их блядскую кастовую систему оправдывают.
Но это все, в лучшем случае, глупость, если не просто ложь.
Очень многим людям просто насрать на свои удовольствия, если из них не следует что-то большее, им гораздо важнее быть частью этого Большего - какой-то движухи, какой-то Великой Идеологии, завораживающего блеска великих памятников и чувства, что ты живешь не зря.
А без этого - щемящее чувство пустоты (не в буддийском смысле), безысходности, бренности.
И это не то, чтобы очень "проработанные" люди.
И ведь это обусловлено эволюцией. Обусловлено гораздо больше, чем якобы изначальный эгоизм человека. Всегда были вожди, всегда были жрецы. Сказать что-то против вождя - значит, не выживать. Сказать что-то против богов - еще хуже. Так появилась богобоязнь. Если красиво боишься бога - тебя самого могут сделать жрецом, что в некоторых случаях даже круче, чем быть вождем.
А без вождя и бога - кто мы? Когда-то анон рассказывал о том, как уничтожил осиный улей, и несколько ос, которые не были в момент его гибели, просто безучастно ползали, потеряв смысл жизни. Не такие же мы?
Но что, если это и есть наше главное омрачение, а не что там ламы рассказывают? Мы считаем его за что-то хорошее, оно может казаться даже искренней симпатией к дхарме, искренней заботой не только о себе и т. д. Но что по факту?
Как лучше понять это чувство? Может, почитать каких-нибудь европейских философов для этого?
Тема: чувство бессмысленности жизни и его место в нашем наборе омрачений.
С каждым годом вопрос виден все острее. Определенная часть людей не может жить в бессмысленности.
Люди, далекие от дхармы, его ощущают и часто впадают в разные радикальные ура-идеологии, либо становятся религиозными фанатиками, либо все это вместе.
Возможно, что раньше такого не было. Все верили, например, в коммунизм, и каждое действие и т. д. было посвящено его приближению. Но вообще, коммунизм и гитлеровский нацизм видится мне такой агонией ощущения бессмысленности, последней попыткой придать жизни великий смысл - не индивидуально, а массам.
Иногда в буддийских проповедях я вижу такую модель, что человек сначала живет для своих удовольствий, как ребенок, а потом уже начинает практиковать, преодолевает эгоизм и начинает жить для других. Это есть так же в нью-эйдже и (нео)индуизме (есть ли в обычном индуизме, не знаю). Из последнего, думаю, и пошло: там чакры снизу вверх и теория, что люди так и развиваются. Возможно, они этим даже их блядскую кастовую систему оправдывают.
Но это все, в лучшем случае, глупость, если не просто ложь.
Очень многим людям просто насрать на свои удовольствия, если из них не следует что-то большее, им гораздо важнее быть частью этого Большего - какой-то движухи, какой-то Великой Идеологии, завораживающего блеска великих памятников и чувства, что ты живешь не зря.
А без этого - щемящее чувство пустоты (не в буддийском смысле), безысходности, бренности.
И это не то, чтобы очень "проработанные" люди.
И ведь это обусловлено эволюцией. Обусловлено гораздо больше, чем якобы изначальный эгоизм человека. Всегда были вожди, всегда были жрецы. Сказать что-то против вождя - значит, не выживать. Сказать что-то против богов - еще хуже. Так появилась богобоязнь. Если красиво боишься бога - тебя самого могут сделать жрецом, что в некоторых случаях даже круче, чем быть вождем.
А без вождя и бога - кто мы? Когда-то анон рассказывал о том, как уничтожил осиный улей, и несколько ос, которые не были в момент его гибели, просто безучастно ползали, потеряв смысл жизни. Не такие же мы?
Но что, если это и есть наше главное омрачение, а не что там ламы рассказывают? Мы считаем его за что-то хорошее, оно может казаться даже искренней симпатией к дхарме, искренней заботой не только о себе и т. д. Но что по факту?
Как лучше понять это чувство? Может, почитать каких-нибудь европейских философов для этого?
74 Кб, 640x640 Тибетский буддизм 282 841085Поговорим лучше о том, как осмыслить реальный мир с буддийской точки зрения, а не проекции лам по старым морализаторским книгам.
Тема: чувство бессмысленности жизни и его место в нашем наборе омрачений.
С каждым годом вопрос виден все острее. Определенная часть людей не может жить в бессмысленности.
Люди, далекие от дхармы, его ощущают и часто впадают в разные радикальные ура-идеологии, либо становятся религиозными фанатиками, либо все это вместе.
Возможно, что раньше такого не было. Все верили, например, в коммунизм, и каждое действие и т. д. было посвящено его приближению. Но вообще, коммунизм и гитлеровский нацизм видится мне такой агонией ощущения бессмысленности, последней попыткой придать жизни великий смысл - не индивидуально, а массам.
Иногда в буддийских проповедях я вижу такую модель, что человек сначала живет для своих удовольствий, как ребенок, а потом уже начинает практиковать, преодолевает эгоизм и начинает жить для других. Это есть так же в нью-эйдже и (нео)индуизме (есть ли в обычном индуизме, не знаю). Из последнего, думаю, и пошло: там чакры снизу вверх и теория, что люди так и развиваются. Возможно, они этим даже их блядскую кастовую систему оправдывают.
Но это все, в лучшем случае, глупость, если не просто ложь.
Очень многим людям просто насрать на свои удовольствия, если из них не следует что-то большее, им гораздо важнее быть частью этого Большего - какой-то движухи, какой-то Великой Идеологии, завораживающего блеска великих памятников и чувства, что ты живешь не зря.
А без этого - щемящее чувство пустоты (не в буддийском смысле), безысходности, бренности.
И это не то, чтобы очень "проработанные" люди.
И ведь это обусловлено эволюцией. Обусловлено гораздо больше, чем якобы изначальный эгоизм человека. Всегда были вожди, всегда были жрецы. Сказать что-то против вождя - значит, не выживать. Сказать что-то против богов - еще хуже. Так появилась богобоязнь. Если красиво боишься бога - тебя самого могут сделать жрецом, что в некоторых случаях даже круче, чем быть вождем.
А без вождя и бога - кто мы? Когда-то анон рассказывал о том, как уничтожил осиный улей, и несколько ос, которые не были в момент его гибели, просто безучастно ползали, потеряв смысл жизни. Не такие же мы?
Но что, если это и есть наше главное омрачение, а не что там ламы рассказывают? Мы считаем его за что-то хорошее, оно может казаться даже искренней симпатией к дхарме, искренней заботой не только о себе и т. д. Но что по факту?
Как лучше понять это чувство? Может, почитать каких-нибудь европейских философов для этого?
Тема: чувство бессмысленности жизни и его место в нашем наборе омрачений.
С каждым годом вопрос виден все острее. Определенная часть людей не может жить в бессмысленности.
Люди, далекие от дхармы, его ощущают и часто впадают в разные радикальные ура-идеологии, либо становятся религиозными фанатиками, либо все это вместе.
Возможно, что раньше такого не было. Все верили, например, в коммунизм, и каждое действие и т. д. было посвящено его приближению. Но вообще, коммунизм и гитлеровский нацизм видится мне такой агонией ощущения бессмысленности, последней попыткой придать жизни великий смысл - не индивидуально, а массам.
Иногда в буддийских проповедях я вижу такую модель, что человек сначала живет для своих удовольствий, как ребенок, а потом уже начинает практиковать, преодолевает эгоизм и начинает жить для других. Это есть так же в нью-эйдже и (нео)индуизме (есть ли в обычном индуизме, не знаю). Из последнего, думаю, и пошло: там чакры снизу вверх и теория, что люди так и развиваются. Возможно, они этим даже их блядскую кастовую систему оправдывают.
Но это все, в лучшем случае, глупость, если не просто ложь.
Очень многим людям просто насрать на свои удовольствия, если из них не следует что-то большее, им гораздо важнее быть частью этого Большего - какой-то движухи, какой-то Великой Идеологии, завораживающего блеска великих памятников и чувства, что ты живешь не зря.
А без этого - щемящее чувство пустоты (не в буддийском смысле), безысходности, бренности.
И это не то, чтобы очень "проработанные" люди.
И ведь это обусловлено эволюцией. Обусловлено гораздо больше, чем якобы изначальный эгоизм человека. Всегда были вожди, всегда были жрецы. Сказать что-то против вождя - значит, не выживать. Сказать что-то против богов - еще хуже. Так появилась богобоязнь. Если красиво боишься бога - тебя самого могут сделать жрецом, что в некоторых случаях даже круче, чем быть вождем.
А без вождя и бога - кто мы? Когда-то анон рассказывал о том, как уничтожил осиный улей, и несколько ос, которые не были в момент его гибели, просто безучастно ползали, потеряв смысл жизни. Не такие же мы?
Но что, если это и есть наше главное омрачение, а не что там ламы рассказывают? Мы считаем его за что-то хорошее, оно может казаться даже искренней симпатией к дхарме, искренней заботой не только о себе и т. д. Но что по факту?
Как лучше понять это чувство? Может, почитать каких-нибудь европейских философов для этого?
>>41085
Еще один ничего не знает про буддизм, но надел иконку
Зачем тебе иконка, если ты не буддист, а?
Олсо, если есть вопросы, офирми отдельным постом, а то я прочитал твой поток сознания полнора раза и не смог понять что именно ты хочесь спросить
Еще один ничего не знает про буддизм, но надел иконку
Зачем тебе иконка, если ты не буддист, а?
Олсо, если есть вопросы, офирми отдельным постом, а то я прочитал твой поток сознания полнора раза и не смог понять что именно ты хочесь спросить
Тибетский буддизм 284 841106>>41106
У них здесь принято так встречать людей - свысока и с предвзятостью.
У них здесь принято так встречать людей - свысока и с предвзятостью.
>>41085
"Чистота ума – это состоящее из двух частей сосредоточение, стадии доступа и стадии восторга".
"Очищение сознания, а именно восемь достижений, вместе с сосредоточением доступа ..."
"Сосредоточение доступа сходно с полным сосредоточением, основой медитации видения-как-есть тоже служит чистота ума. Вот почему комментатор пишет 'вместе с сосредоточением доступа'".
"Когда обычные люди и тренеры развивают его, думая, что: 'Выйдя из одного из восьми медитативных достижений, мы будем тренировать видение-как-есть с сосредоточенным сознанием', то развитие сосредоточения погружения помогает им в видении-как-есть, выступая непосредственной причиной видения-как-есть. Сосредоточение доступа тоже выступает такой причиной, как метод достижения широко открытых (условий) в стесненных обстоятельствах".
"Под методом достижения 'широко открытых' условий имеется в виду метод получения возможности, девятой возможности (времени жизни Будды) для блага (достижения пути, плода и ниббаны). Говоря подробнее: так как очень сложно получить руководство Будды, человек, пораженный ужасом, настолько стремится освободиться от сансары, что он, не дожидаясь достижения полного сосредоточения, начинает медитацию видения-как-есть, основывая ее только на сосредоточении доступа".
Эти два фрагмента очень ясно показывают, что чистоты ума можно достичь и с помощью сосредоточения доступа, и при этом возможна медитация видения-как-есть.
"Мой друг Коттхита, добродетельный монах должен соответствующим образом отслеживать пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. Какие именно пять? Форму как группу привязанности, чувство ... восприятие ... конструкции ... сознание как группу привязанности. ... Потому что возможно, что добродетельный монах, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода вхождения в поток.
Монах, достигший вступления в поток, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. ... Потому что возможно, что монах, достигший вступления в поток, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода возвращения однажды.
Монах, достигший возвращения однажды, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший возвращения однажды, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода невозвращения.
Монах, достигший невозвращения, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший невозвращения, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода архатства.
Монах, достигший архатства, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности. Хотя для архата больше нет ничего, что нужно было бы сделать, и нечего прибавлять к уже сделанному, все же это отслеживание – при развитии и практике – ведет к приятному пребыванию в здесь-и-сейчас, к осознанности и внимательности".
Этот трактат о добродетели (Силавант сутта) ясно показывает, что тот, кто добродетелен, может отслеживать пять групп привязанности, и отслеживая их, поэтапно достичь плодов вхождения в поток, возвращения однажды, невозвращения и архатства. Движения подъема и опускания стенки живота – это элемент ветра, входящий в группу телесности (формы). Поэтому нужно непоколебимо помнить о том, что техника медитации, основанная на движениях подъема и падения стенки живота, и созерцания пяти групп привязанности, возникающих в шести дверях восприятия, – подходящая и правильная, ведущая к достижению плодов архатства.
В заключение, можно упомянуть о том, что вполне правильно созерцать любой объект материальной природы в любой части тела, и настолько же правильно созерцать любое проявление элемента ветра в любой части тела.
https://dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm#_Toc61357760
все уже давно есть и открыто
>Но что, если это и есть наше главное омрачение
"Чистота ума – это состоящее из двух частей сосредоточение, стадии доступа и стадии восторга".
"Очищение сознания, а именно восемь достижений, вместе с сосредоточением доступа ..."
"Сосредоточение доступа сходно с полным сосредоточением, основой медитации видения-как-есть тоже служит чистота ума. Вот почему комментатор пишет 'вместе с сосредоточением доступа'".
"Когда обычные люди и тренеры развивают его, думая, что: 'Выйдя из одного из восьми медитативных достижений, мы будем тренировать видение-как-есть с сосредоточенным сознанием', то развитие сосредоточения погружения помогает им в видении-как-есть, выступая непосредственной причиной видения-как-есть. Сосредоточение доступа тоже выступает такой причиной, как метод достижения широко открытых (условий) в стесненных обстоятельствах".
"Под методом достижения 'широко открытых' условий имеется в виду метод получения возможности, девятой возможности (времени жизни Будды) для блага (достижения пути, плода и ниббаны). Говоря подробнее: так как очень сложно получить руководство Будды, человек, пораженный ужасом, настолько стремится освободиться от сансары, что он, не дожидаясь достижения полного сосредоточения, начинает медитацию видения-как-есть, основывая ее только на сосредоточении доступа".
Эти два фрагмента очень ясно показывают, что чистоты ума можно достичь и с помощью сосредоточения доступа, и при этом возможна медитация видения-как-есть.
"Мой друг Коттхита, добродетельный монах должен соответствующим образом отслеживать пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. Какие именно пять? Форму как группу привязанности, чувство ... восприятие ... конструкции ... сознание как группу привязанности. ... Потому что возможно, что добродетельный монах, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода вхождения в поток.
Монах, достигший вступления в поток, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. ... Потому что возможно, что монах, достигший вступления в поток, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода возвращения однажды.
Монах, достигший возвращения однажды, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший возвращения однажды, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода невозвращения.
Монах, достигший невозвращения, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший невозвращения, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода архатства.
Монах, достигший архатства, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности. Хотя для архата больше нет ничего, что нужно было бы сделать, и нечего прибавлять к уже сделанному, все же это отслеживание – при развитии и практике – ведет к приятному пребыванию в здесь-и-сейчас, к осознанности и внимательности".
Этот трактат о добродетели (Силавант сутта) ясно показывает, что тот, кто добродетелен, может отслеживать пять групп привязанности, и отслеживая их, поэтапно достичь плодов вхождения в поток, возвращения однажды, невозвращения и архатства. Движения подъема и опускания стенки живота – это элемент ветра, входящий в группу телесности (формы). Поэтому нужно непоколебимо помнить о том, что техника медитации, основанная на движениях подъема и падения стенки живота, и созерцания пяти групп привязанности, возникающих в шести дверях восприятия, – подходящая и правильная, ведущая к достижению плодов архатства.
В заключение, можно упомянуть о том, что вполне правильно созерцать любой объект материальной природы в любой части тела, и настолько же правильно созерцать любое проявление элемента ветра в любой части тела.
https://dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm#_Toc61357760
все уже давно есть и открыто
>>41085
"Чистота ума – это состоящее из двух частей сосредоточение, стадии доступа и стадии восторга".
"Очищение сознания, а именно восемь достижений, вместе с сосредоточением доступа ..."
"Сосредоточение доступа сходно с полным сосредоточением, основой медитации видения-как-есть тоже служит чистота ума. Вот почему комментатор пишет 'вместе с сосредоточением доступа'".
"Когда обычные люди и тренеры развивают его, думая, что: 'Выйдя из одного из восьми медитативных достижений, мы будем тренировать видение-как-есть с сосредоточенным сознанием', то развитие сосредоточения погружения помогает им в видении-как-есть, выступая непосредственной причиной видения-как-есть. Сосредоточение доступа тоже выступает такой причиной, как метод достижения широко открытых (условий) в стесненных обстоятельствах".
"Под методом достижения 'широко открытых' условий имеется в виду метод получения возможности, девятой возможности (времени жизни Будды) для блага (достижения пути, плода и ниббаны). Говоря подробнее: так как очень сложно получить руководство Будды, человек, пораженный ужасом, настолько стремится освободиться от сансары, что он, не дожидаясь достижения полного сосредоточения, начинает медитацию видения-как-есть, основывая ее только на сосредоточении доступа".
Эти два фрагмента очень ясно показывают, что чистоты ума можно достичь и с помощью сосредоточения доступа, и при этом возможна медитация видения-как-есть.
"Мой друг Коттхита, добродетельный монах должен соответствующим образом отслеживать пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. Какие именно пять? Форму как группу привязанности, чувство ... восприятие ... конструкции ... сознание как группу привязанности. ... Потому что возможно, что добродетельный монах, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода вхождения в поток.
Монах, достигший вступления в поток, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. ... Потому что возможно, что монах, достигший вступления в поток, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода возвращения однажды.
Монах, достигший возвращения однажды, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший возвращения однажды, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода невозвращения.
Монах, достигший невозвращения, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший невозвращения, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода архатства.
Монах, достигший архатства, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности. Хотя для архата больше нет ничего, что нужно было бы сделать, и нечего прибавлять к уже сделанному, все же это отслеживание – при развитии и практике – ведет к приятному пребыванию в здесь-и-сейчас, к осознанности и внимательности".
Этот трактат о добродетели (Силавант сутта) ясно показывает, что тот, кто добродетелен, может отслеживать пять групп привязанности, и отслеживая их, поэтапно достичь плодов вхождения в поток, возвращения однажды, невозвращения и архатства. Движения подъема и опускания стенки живота – это элемент ветра, входящий в группу телесности (формы). Поэтому нужно непоколебимо помнить о том, что техника медитации, основанная на движениях подъема и падения стенки живота, и созерцания пяти групп привязанности, возникающих в шести дверях восприятия, – подходящая и правильная, ведущая к достижению плодов архатства.
В заключение, можно упомянуть о том, что вполне правильно созерцать любой объект материальной природы в любой части тела, и настолько же правильно созерцать любое проявление элемента ветра в любой части тела.
https://dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm#_Toc61357760
все уже давно есть и открыто
>Но что, если это и есть наше главное омрачение
"Чистота ума – это состоящее из двух частей сосредоточение, стадии доступа и стадии восторга".
"Очищение сознания, а именно восемь достижений, вместе с сосредоточением доступа ..."
"Сосредоточение доступа сходно с полным сосредоточением, основой медитации видения-как-есть тоже служит чистота ума. Вот почему комментатор пишет 'вместе с сосредоточением доступа'".
"Когда обычные люди и тренеры развивают его, думая, что: 'Выйдя из одного из восьми медитативных достижений, мы будем тренировать видение-как-есть с сосредоточенным сознанием', то развитие сосредоточения погружения помогает им в видении-как-есть, выступая непосредственной причиной видения-как-есть. Сосредоточение доступа тоже выступает такой причиной, как метод достижения широко открытых (условий) в стесненных обстоятельствах".
"Под методом достижения 'широко открытых' условий имеется в виду метод получения возможности, девятой возможности (времени жизни Будды) для блага (достижения пути, плода и ниббаны). Говоря подробнее: так как очень сложно получить руководство Будды, человек, пораженный ужасом, настолько стремится освободиться от сансары, что он, не дожидаясь достижения полного сосредоточения, начинает медитацию видения-как-есть, основывая ее только на сосредоточении доступа".
Эти два фрагмента очень ясно показывают, что чистоты ума можно достичь и с помощью сосредоточения доступа, и при этом возможна медитация видения-как-есть.
"Мой друг Коттхита, добродетельный монах должен соответствующим образом отслеживать пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. Какие именно пять? Форму как группу привязанности, чувство ... восприятие ... конструкции ... сознание как группу привязанности. ... Потому что возможно, что добродетельный монах, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода вхождения в поток.
Монах, достигший вступления в поток, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности как непостоянные, приносящие страдание, как болезнь, язву, стрелу, боль, недуг, как чуждые, временные, пустые и безличные. ... Потому что возможно, что монах, достигший вступления в поток, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода возвращения однажды.
Монах, достигший возвращения однажды, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший возвращения однажды, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода невозвращения.
Монах, достигший невозвращения, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности ... Потому что возможно, что монах, достигший невозвращения, отслеживая соответствующим образом эти пять групп привязанности как непостоянные ... безличные, достигнет плода архатства.
Монах, достигший архатства, должен соответствующим образом отслеживать эти пять групп привязанности. Хотя для архата больше нет ничего, что нужно было бы сделать, и нечего прибавлять к уже сделанному, все же это отслеживание – при развитии и практике – ведет к приятному пребыванию в здесь-и-сейчас, к осознанности и внимательности".
Этот трактат о добродетели (Силавант сутта) ясно показывает, что тот, кто добродетелен, может отслеживать пять групп привязанности, и отслеживая их, поэтапно достичь плодов вхождения в поток, возвращения однажды, невозвращения и архатства. Движения подъема и опускания стенки живота – это элемент ветра, входящий в группу телесности (формы). Поэтому нужно непоколебимо помнить о том, что техника медитации, основанная на движениях подъема и падения стенки живота, и созерцания пяти групп привязанности, возникающих в шести дверях восприятия, – подходящая и правильная, ведущая к достижению плодов архатства.
В заключение, можно упомянуть о том, что вполне правильно созерцать любой объект материальной природы в любой части тела, и настолько же правильно созерцать любое проявление элемента ветра в любой части тела.
https://dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm#_Toc61357760
все уже давно есть и открыто
>>41106
Ну ты так пишешь, что понятно, что ты совсем не понимаешь основные прям, ключевые идеи буддизма.
У понимающего 4би, взв и 4 безмерных не может получиться такой пост, как получился у тебя.
А вот у прочитавшего про 4би и 4 безмерных в вике такой пост может получиться легко. Еще такой пост может получиться у того, кто прослушал половинку не всю лекции ламы и решил, что-то то понял. (Исключение, бурятские ламы, они чот совсем не про буддизм стали и реально как попы-христиане)
Итак,
1. 4би и взв
4би и взв это про то что смысла нет и не может быть.
Поняв 4би и взв неполучится ставить вопросы смысла – они автоматически бессмысленны, лол если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
2. 4 безмерных это не про мораль и не про >и начинает жить для других
Это практический метод достижения мостояния в котором возможно само-пробуждение.
Там нет никаких связей ни с моралью, ни с обществом.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
3. Твой ключевой пойнт
Это прям невероятно тупо и максимально обличает в тебе читателя википедии.
Западный буддист а не традиционный пастух-кочевник занимается самоисследованием своих мотивов, самоисследованием своих мыслей 24/7 ну эт в идеале, конечно тут просто нет места ""а вдруг буддисты чот про себя не поняли"".э, что не поняли, поймут завтра на очередной сессии випашяны или даже сегодня отмечая свои реакции и движения ума во время бытовой активности. Не знал что буддисты этим 24/7 должны заниматься? Ахахаха, да в викепедии про жто не пишут.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
В общем, твой пост буквально каждой изложенной в нем идеей выдает, что у тебя не было ни практики, ни даже минимально подробных учений по практике. Ты почему-то решил, что буддизм филомофия? Это не так.
___
Ну и отдельно к тебе вопрос – почему ты выбрал иконку домика, что конкретно тебя связывает с тибетским буддизмом, какие практики ты делал, какие учения получал и сколько? нахуя ты позоришь эту иконку, а?
Ну ты так пишешь, что понятно, что ты совсем не понимаешь основные прям, ключевые идеи буддизма.
У понимающего 4би, взв и 4 безмерных не может получиться такой пост, как получился у тебя.
А вот у прочитавшего про 4би и 4 безмерных в вике такой пост может получиться легко. Еще такой пост может получиться у того, кто прослушал половинку не всю лекции ламы и решил, что-то то понял. (Исключение, бурятские ламы, они чот совсем не про буддизм стали и реально как попы-христиане)
Итак,
1. 4би и взв
4би и взв это про то что смысла нет и не может быть.
Поняв 4би и взв неполучится ставить вопросы смысла – они автоматически бессмысленны, лол если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
2. 4 безмерных это не про мораль и не про >и начинает жить для других
Это практический метод достижения мостояния в котором возможно само-пробуждение.
Там нет никаких связей ни с моралью, ни с обществом.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
3. Твой ключевой пойнт
>а что если люди хотят %твоя_идея_нейм% , а буддисты этого не поняли и повелись
Это прям невероятно тупо и максимально обличает в тебе читателя википедии.
Западный буддист а не традиционный пастух-кочевник занимается самоисследованием своих мотивов, самоисследованием своих мыслей 24/7 ну эт в идеале, конечно тут просто нет места ""а вдруг буддисты чот про себя не поняли"".э, что не поняли, поймут завтра на очередной сессии випашяны или даже сегодня отмечая свои реакции и движения ума во время бытовой активности. Не знал что буддисты этим 24/7 должны заниматься? Ахахаха, да в викепедии про жто не пишут.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
В общем, твой пост буквально каждой изложенной в нем идеей выдает, что у тебя не было ни практики, ни даже минимально подробных учений по практике. Ты почему-то решил, что буддизм филомофия? Это не так.
___
Ну и отдельно к тебе вопрос – почему ты выбрал иконку домика, что конкретно тебя связывает с тибетским буддизмом, какие практики ты делал, какие учения получал и сколько? нахуя ты позоришь эту иконку, а?
>>41106
Ну ты так пишешь, что понятно, что ты совсем не понимаешь основные прям, ключевые идеи буддизма.
У понимающего 4би, взв и 4 безмерных не может получиться такой пост, как получился у тебя.
А вот у прочитавшего про 4би и 4 безмерных в вике такой пост может получиться легко. Еще такой пост может получиться у того, кто прослушал половинку не всю лекции ламы и решил, что-то то понял. (Исключение, бурятские ламы, они чот совсем не про буддизм стали и реально как попы-христиане)
Итак,
1. 4би и взв
4би и взв это про то что смысла нет и не может быть.
Поняв 4би и взв неполучится ставить вопросы смысла – они автоматически бессмысленны, лол если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
2. 4 безмерных это не про мораль и не про >и начинает жить для других
Это практический метод достижения мостояния в котором возможно само-пробуждение.
Там нет никаких связей ни с моралью, ни с обществом.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
3. Твой ключевой пойнт
Это прям невероятно тупо и максимально обличает в тебе читателя википедии.
Западный буддист а не традиционный пастух-кочевник занимается самоисследованием своих мотивов, самоисследованием своих мыслей 24/7 ну эт в идеале, конечно тут просто нет места ""а вдруг буддисты чот про себя не поняли"".э, что не поняли, поймут завтра на очередной сессии випашяны или даже сегодня отмечая свои реакции и движения ума во время бытовой активности. Не знал что буддисты этим 24/7 должны заниматься? Ахахаха, да в викепедии про жто не пишут.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
В общем, твой пост буквально каждой изложенной в нем идеей выдает, что у тебя не было ни практики, ни даже минимально подробных учений по практике. Ты почему-то решил, что буддизм филомофия? Это не так.
___
Ну и отдельно к тебе вопрос – почему ты выбрал иконку домика, что конкретно тебя связывает с тибетским буддизмом, какие практики ты делал, какие учения получал и сколько? нахуя ты позоришь эту иконку, а?
Ну ты так пишешь, что понятно, что ты совсем не понимаешь основные прям, ключевые идеи буддизма.
У понимающего 4би, взв и 4 безмерных не может получиться такой пост, как получился у тебя.
А вот у прочитавшего про 4би и 4 безмерных в вике такой пост может получиться легко. Еще такой пост может получиться у того, кто прослушал половинку не всю лекции ламы и решил, что-то то понял. (Исключение, бурятские ламы, они чот совсем не про буддизм стали и реально как попы-христиане)
Итак,
1. 4би и взв
4би и взв это про то что смысла нет и не может быть.
Поняв 4би и взв неполучится ставить вопросы смысла – они автоматически бессмысленны, лол если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
2. 4 безмерных это не про мораль и не про >и начинает жить для других
Это практический метод достижения мостояния в котором возможно само-пробуждение.
Там нет никаких связей ни с моралью, ни с обществом.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
3. Твой ключевой пойнт
>а что если люди хотят %твоя_идея_нейм% , а буддисты этого не поняли и повелись
Это прям невероятно тупо и максимально обличает в тебе читателя википедии.
Западный буддист а не традиционный пастух-кочевник занимается самоисследованием своих мотивов, самоисследованием своих мыслей 24/7 ну эт в идеале, конечно тут просто нет места ""а вдруг буддисты чот про себя не поняли"".э, что не поняли, поймут завтра на очередной сессии випашяны или даже сегодня отмечая свои реакции и движения ума во время бытовой активности. Не знал что буддисты этим 24/7 должны заниматься? Ахахаха, да в викепедии про жто не пишут.
если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
В общем, твой пост буквально каждой изложенной в нем идеей выдает, что у тебя не было ни практики, ни даже минимально подробных учений по практике. Ты почему-то решил, что буддизм филомофия? Это не так.
___
Ну и отдельно к тебе вопрос – почему ты выбрал иконку домика, что конкретно тебя связывает с тибетским буддизмом, какие практики ты делал, какие учения получал и сколько? нахуя ты позоришь эту иконку, а?
Хех
Дзен 289 841126>>40940
Надеюсь, он погрузится глубже в религию и станет образцом покаявшегося грешника. Отрастит бороду и удалит все негативные видео.
Надеюсь, он погрузится глубже в религию и станет образцом покаявшегося грешника. Отрастит бороду и удалит все негативные видео.
>>41114
Сможешь ответить откуда появляются мысли? Прибегая только к своему опыту практики.
Сможешь ответить откуда появляются мысли? Прибегая только к своему опыту практики.
>>41114
- Само-пробуждения достиг?
>2. 4 безмерных это не про мораль и не про >и начинает жить для других
>Это практический метод достижения состояния в котором возможно само-пробуждение.
>Там нет никаких связей ни с моралью, ни с обществом.
>если не понял, лучше переспроси, я с удовольствием обьясню
- Само-пробуждения достиг?
Если подумать нет смысла лезть в пустотность махаяны, пока хотя бы не понял отсутствия независимого, постоянного, неизменного "Я" из тхеравады. А это достаточно долгий процесс, нужно наблюдать за физическими и эмоциональными ощущениями и искать в них "Я" чтобы все же точно убедиться что его нет. Кто из практикующих махаяну в треде смог достичь этого понимания?
Тибетский буддизм 293 841143>>41114
Отлично только ты аутист безглазый, потому что я черным по серому написал, о каких людях речь:
Конечно, речь была про общество и мир, а не о буддистах.
Сам читаешь жопой, еще к другим имеешь претензии. Не уподобляйся нашему "ппосветленному".
А почему я это спрашивал, вопрос понятный тантрикам и нет. Ты не избавишься от омрачения, если не поймешь его. Тяга к смыслу жизни проявляется не только на уровне мыслей, но чисто не эмоциональном или рефлекторном. Я не знаю, страсть это или гнев иои что-то еще. Может, мысли анонов по теме помогли бы.
Отлично только ты аутист безглазый, потому что я черным по серому написал, о каких людях речь:
>Люди, далекие от дхармы, его ощущают
>Люди, далекие от дхармы, его ощущают
>Люди, далекие от дхармы, его ощущают
Конечно, речь была про общество и мир, а не о буддистах.
Сам читаешь жопой, еще к другим имеешь претензии. Не уподобляйся нашему "ппосветленному".
А почему я это спрашивал, вопрос понятный тантрикам и нет. Ты не избавишься от омрачения, если не поймешь его. Тяга к смыслу жизни проявляется не только на уровне мыслей, но чисто не эмоциональном или рефлекторном. Я не знаю, страсть это или гнев иои что-то еще. Может, мысли анонов по теме помогли бы.
Как же я устал страдать. Устал преодолевать, отпускать, прощать ради абсолютного ничего. Устал симулировать этот смысл, устал терпеть, устал от очищения через медитац3ию, чтобы потом всё возвращалось с удвоенной силой и показывало насколько все мои попытки и я сам жалки, беспомощны и ни к чему не ведут. Реальность разносит всё, она поглощает и растворяет в себе все тонкие смыслы, оставляя лишь необходимость бороться и выживать ради ничего. Не ужели в одной очередной из миллиардов миллионов жизней с её мучениями может быть какой-то смысл, который очень важен и нужен? Неужели имеет смысл страдать ради объединения с остальным человечеством? Почему нужно проходить этот путь вслепую, не понимая что есть правда, где смысла и что вообще делать?
Индуизм 295 841147>>41085
Тебе надо осознать что буддизм не полон и ты откажешься от своего нигилизма.
Тебе надо осознать что буддизм не полон и ты откажешься от своего нигилизма.
![86mPcWyjDMAXeJgd8uqUakCDICBmGVn8GzZ5AJmdAJGoAQ8pHsKbhfos7CW[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16534143120820.jpg)
655 Кб, 1379x1033>>41142
Самая величайшая тайна в мире это - кто ты.
Это было давно известно, Пикрил И люди ещё в те времена Вычисляли себя.
Не ты первый на этом пути, не ты последний.
Самая величайшая тайна в мире это - кто ты.
Это было давно известно, Пикрил И люди ещё в те времена Вычисляли себя.
Не ты первый на этом пути, не ты последний.
>>41149
Ну как величайшая тайна, сядь куда-нибудь и думай что из твоего непостоянного и зависимого от обстоятельств опыта может быть тобой. Почему именно непостоянного и зависимого? Непостоянного потому что смысл волноваться "сущности" за себя если через мгновение это что-то совсем другое что ей уже не является, а если является почему она уже не имеет ничего общего с тем чем была до этого? Например ты ассоциируешь себя с "вниманием", в один момент это внимание ковра перед глазами, в другой внимание звука, где же тут "Я"? Зависимого потому что нельзя сказать про зависимое "Я это сделал", попробуй вспомнить хоть одно свое действие которые ты сделал без предшествующей причины, это невозможно, вот и подумай кто эти действия в таком случае на самом деле делает.
Ну как величайшая тайна, сядь куда-нибудь и думай что из твоего непостоянного и зависимого от обстоятельств опыта может быть тобой. Почему именно непостоянного и зависимого? Непостоянного потому что смысл волноваться "сущности" за себя если через мгновение это что-то совсем другое что ей уже не является, а если является почему она уже не имеет ничего общего с тем чем была до этого? Например ты ассоциируешь себя с "вниманием", в один момент это внимание ковра перед глазами, в другой внимание звука, где же тут "Я"? Зависимого потому что нельзя сказать про зависимое "Я это сделал", попробуй вспомнить хоть одно свое действие которые ты сделал без предшествующей причины, это невозможно, вот и подумай кто эти действия в таком случае на самом деле делает.
>>41151
Вот именно это я и распутал в себе.
И 14-го апреля 2022 году благодаря этому я обрёл Просветление.
Вот именно это я и распутал в себе.
И 14-го апреля 2022 году благодаря этому я обрёл Просветление.
>>41154
года /фикс
года /фикс
>>41154
Тогда зачем ты вводишь людей в заблуждение и предлагаешь вместо отсечения корня страданий, неправильных воззрений о "Я" заниматься утрированной версией лекций Ламы Бибы? Ты решил косплеить Мару?
Тогда зачем ты вводишь людей в заблуждение и предлагаешь вместо отсечения корня страданий, неправильных воззрений о "Я" заниматься утрированной версией лекций Ламы Бибы? Ты решил косплеить Мару?
Убейте меня нахуй, сделайте доброе дело, Будда бы поступил именно так.
>>41161
Может ли наблюдатель про которого ты говоришь существовать без объекта для наблюдения? А если не может значит он не может быть тобой, т.к. непостоянен как объекты которые наблюдает и зависим от этих объектов.
>Наблюдатель и есть Ты
Может ли наблюдатель про которого ты говоришь существовать без объекта для наблюдения? А если не может значит он не может быть тобой, т.к. непостоянен как объекты которые наблюдает и зависим от этих объектов.
Индуизм 306 841164 Индуизм 307 841166>>41163
Все несколько наоборот, скорее объекты без наблюдателя существовать не могут
В высшей точки понимания, имхо, нет никакой разницы между Майей и Брахманом, это одно Целое
Все несколько наоборот, скорее объекты без наблюдателя существовать не могут
В высшей точки понимания, имхо, нет никакой разницы между Майей и Брахманом, это одно Целое
Индуизм 310 841170>>41170
Если ты достиг какого-то состояния в котором подумал что не отличаешься от брахмана, то оно как ты можешь заметить непостоянно, подвижно и небесконечно, т.к. сейчас ты не сидишь в самадхи. Стал бы ты действительно идентичен брахману это состояние осталось с тобой навсегда. Либо ты действительно достиг всего того что мог, но Брахман сам по себе непостоянен. В первом случае ты опираешься только на свою веру, а не на опыт, во втором нечего опровергать.
Если ты достиг какого-то состояния в котором подумал что не отличаешься от брахмана, то оно как ты можешь заметить непостоянно, подвижно и небесконечно, т.к. сейчас ты не сидишь в самадхи. Стал бы ты действительно идентичен брахману это состояние осталось с тобой навсегда. Либо ты действительно достиг всего того что мог, но Брахман сам по себе непостоянен. В первом случае ты опираешься только на свою веру, а не на опыт, во втором нечего опровергать.
>>41173
Ты же любил по десять раз постить цитату Будды про личный опыт и проверку, вот именно такое и правильное.
Ты же любил по десять раз постить цитату Будды про личный опыт и проверку, вот именно такое и правильное.
Индуизм 315 841176>>41171
Хуйню какую-то несёшь, архат
Идентичен Брахману я не могу стать по факту, так как я всего-лишь одна из его частичек
Осознать свою тождественность — да — это и есть личный опыт(Вера тут причём вообще?) — и да, это непостоянно, именно поэтому мое эго может назвать себя джняни, но ни о каком просветлении речи идти не может(как раз потому, что это временное состояние). Тех, кто находится и находился в этом состоянии нон-стопом — единицы.
Хуйню какую-то несёшь, архат
Идентичен Брахману я не могу стать по факту, так как я всего-лишь одна из его частичек
Осознать свою тождественность — да — это и есть личный опыт(Вера тут причём вообще?) — и да, это непостоянно, именно поэтому мое эго может назвать себя джняни, но ни о каком просветлении речи идти не может(как раз потому, что это временное состояние). Тех, кто находится и находился в этом состоянии нон-стопом — единицы.
>>41176
Осознать свою тождественность — да — это и есть личный опыт
Я тоже не понял, если брахман состоит из таких вот непостоянных частей, то как он сам может быть постоянным?
>Идентичен Брахману я не могу стать по факту, так как я всего-лишь одна из его частичек
Осознать свою тождественность — да — это и есть личный опыт
Я тоже не понял, если брахман состоит из таких вот непостоянных частей, то как он сам может быть постоянным?
>>41175
Напомни мне. Скопируй сюда.
Напомни мне. Скопируй сюда.
Индуизм 318 841180>>41177
Кто сказал, что части непостоянные? Брахман вечен, опять же
То что мы себя не осознаем им - дела не меняет
Кто сказал, что части непостоянные? Брахман вечен, опять же
То что мы себя не осознаем им - дела не меняет
Индуизм 320 841183>>41183
Если Бог - один, то почему адвайта или буддизм правы, а не католики или христиане?
Если Бог - один, то почему адвайта или буддизм правы, а не католики или христиане?
Индуизм 323 841186>>41184
Хах, адвайта не отрицает христианских Ишвар
Учение может и извращено, но, скажем, христианский рай так же "реален" в адвайте, как и остальные миры
Хочешь -- занимайся бхакти-йогой, посвящай себя христианским догмам и входи в царствие этого бога
Но так или иначе, над ними всеми будет единственно реальный Брахман
Хах, адвайта не отрицает христианских Ишвар
Учение может и извращено, но, скажем, христианский рай так же "реален" в адвайте, как и остальные миры
Хочешь -- занимайся бхакти-йогой, посвящай себя христианским догмам и входи в царствие этого бога
Но так или иначе, над ними всеми будет единственно реальный Брахман
>>41184
Потому что мы и есть бог, просто разделены как клетки, стремящиеся к единству организма.
Потому что мы и есть бог, просто разделены как клетки, стремящиеся к единству организма.
Индуизм 325 841188>>41188
Не тролль. Иначе бы я не вёл других к Благодати или Просветлению. У меня исключительно Благие намерения, но:
Каждый видит в меру своей испорченности.
Страсти застилают глаза, и людям кажется всё искажённым.
Не тролль. Иначе бы я не вёл других к Благодати или Просветлению. У меня исключительно Благие намерения, но:
Каждый видит в меру своей испорченности.
Страсти застилают глаза, и людям кажется всё искажённым.
>>41186
- Абсолютно то же самое тебе скажет любой поп, что Православие - ТруЪ, а адвайта - не ТруЪ.
>Учение может и извращено
- Абсолютно то же самое тебе скажет любой поп, что Православие - ТруЪ, а адвайта - не ТруЪ.
Индуизм 328 841194>>41193
У попа вера, у джняни - Джняна
Вот и вся разница
Можно сколько угодно пиздеть про теорию, но без личного опыта все это просто разговорчики
У попа вера, у джняни - Джняна
Вот и вся разница
Можно сколько угодно пиздеть про теорию, но без личного опыта все это просто разговорчики
![OWnTyGuVL183FP5MU-frETbHD-cRGxRgI1uiVFyOPvUsowGYR16o6prUNqp[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16534223395530.jpg)
>>41195
Познаёшь ли ты Дао, Видишь ли Аллаха или Бога или Брахмана, вывод всегда один, чтобы Дао не покинуло тебя, чтобы Просветление не покинуло тебя, у тебя должны быть и оставаться Благие Намерения.
Зажравшись, ты оставишь их, и снова потеряешь это Чувство.
Только держа себя под контролем, идя по Срединному Пути. по пути умеренности во всём - только так ты сохранишь и преумножишь ощущение Благодати или Просветления.
Познаёшь ли ты Дао, Видишь ли Аллаха или Бога или Брахмана, вывод всегда один, чтобы Дао не покинуло тебя, чтобы Просветление не покинуло тебя, у тебя должны быть и оставаться Благие Намерения.
Зажравшись, ты оставишь их, и снова потеряешь это Чувство.
Только держа себя под контролем, идя по Срединному Пути. по пути умеренности во всём - только так ты сохранишь и преумножишь ощущение Благодати или Просветления.
Индуизм 331 841198>>41195
В чем заключается т.н. Благодать?
Опишите опыт, г-н рахат лукум
Алсо, от вас никакой благодати тут никто не чувствует, одно раздражение, даже я уже поймал
Не значит ли это, что ты не благодать тут распространяешь, а просто людей троллишь? Зачем так вести себя благодатному?
В чем заключается т.н. Благодать?
Опишите опыт, г-н рахат лукум
Алсо, от вас никакой благодати тут никто не чувствует, одно раздражение, даже я уже поймал
Не значит ли это, что ты не благодать тут распространяешь, а просто людей троллишь? Зачем так вести себя благодатному?
>>41197
Я знаю, что выпусти я книгу, её прочитают, я получу много бабла - если я заважничаю, забуду Срединный Путь - я вернусь к разбитому корыту, к отсутствию этого чувства.
Я знаю, что выпусти я книгу, её прочитают, я получу много бабла - если я заважничаю, забуду Срединный Путь - я вернусь к разбитому корыту, к отсутствию этого чувства.
>>41198
- Не значит. Я же сказал, чтобы Благодать не покинула тебя - необходимо хранить в себе и преумножать Благие Намерения.
>Не значит ли это, что ты не благодать тут распространяешь, а просто людей троллишь?
- Не значит. Я же сказал, чтобы Благодать не покинула тебя - необходимо хранить в себе и преумножать Благие Намерения.
Индуизм 334 841202>>41200
Зря ты так думаешь, джняни немало, и книг у них немало
Пиши, я бы почитал
Не ради денег пиши, а вот ради нас, грешных
Зря ты так думаешь, джняни немало, и книг у них немало
Пиши, я бы почитал
Не ради денег пиши, а вот ради нас, грешных
Индуизм 335 841204>>41201
Благими твоими намерениями, архат, устлана дорога в ад
И все эту дорожку блядскую тут чувствуют
Задумайся
Слишком много внимания к своей персоне привлекаешь, "я-я-я-я-я".
Кто Я?
Благими твоими намерениями, архат, устлана дорога в ад
И все эту дорожку блядскую тут чувствуют
Задумайся
Слишком много внимания к своей персоне привлекаешь, "я-я-я-я-я".
Кто Я?
![OWnTyGuVL183FP5MU-frETbHD-cRGxRgI1uiVFyOPvUsowGYR16o6prUNqp[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16534231537260.jpg)
621 Кб, 1379x1032>>41198
- Элементарно, Ватсон. Это, кстати, Тайна Церкви, я полагаю.
Но они её напрямую пишут. В том и тайна, что ты читая, и не обретая Благодати, не понимаешь ни строчки, ибо Только люди с БЛагими Намерениями, Искренние это ощущение обретают.
Итак, опыт:
Пишут, что опыт Просветления неописуем. Это действительно трудно описать. И даже опиши я его, неправедный человек со страстями всё равно будет думать на свой лад, исковеркано. Но ладно. Это его Путь.
Итак, Благодать ощущается так:
Пишешь, и слова словно сами вылетают из-под пальцев. Рубишь дрова - и топор словно сам летает в твоих руках. Во всех деяниях своих ощущаешь необычайную лёгкость деяния, Духовную Мощь, Силу. Как только же ты задумаешь плохой поступок, Благодать начнёт покидать тебя. Тело твоё начнёт либо жиреть, либо им овладеют болезни, хвори. Чувствовать себя будешь не очень. По этому ощущению можно ориентироваться в делах своих - Благое ли ты делаешь, либо худое. См., даже правый верхний угол. там об этом намекается.
>В чем заключается т.н. Благодать?
>Опишите опыт, г-н рахат лукум
- Элементарно, Ватсон. Это, кстати, Тайна Церкви, я полагаю.
Но они её напрямую пишут. В том и тайна, что ты читая, и не обретая Благодати, не понимаешь ни строчки, ибо Только люди с БЛагими Намерениями, Искренние это ощущение обретают.
Итак, опыт:
Пишут, что опыт Просветления неописуем. Это действительно трудно описать. И даже опиши я его, неправедный человек со страстями всё равно будет думать на свой лад, исковеркано. Но ладно. Это его Путь.
Итак, Благодать ощущается так:
Пишешь, и слова словно сами вылетают из-под пальцев. Рубишь дрова - и топор словно сам летает в твоих руках. Во всех деяниях своих ощущаешь необычайную лёгкость деяния, Духовную Мощь, Силу. Как только же ты задумаешь плохой поступок, Благодать начнёт покидать тебя. Тело твоё начнёт либо жиреть, либо им овладеют болезни, хвори. Чувствовать себя будешь не очень. По этому ощущению можно ориентироваться в делах своих - Благое ли ты делаешь, либо худое. См., даже правый верхний угол. там об этом намекается.
>>41204
Всё правильно. Я этот Ад в себе прошёл. Теперь живу в Раю на Земле, чувствуя Благодать. Это неописуемо и кайфово.
Буду стараться и дальше приносить Благо всему вокруг.
Всё правильно. Я этот Ад в себе прошёл. Теперь живу в Раю на Земле, чувствуя Благодать. Это неописуемо и кайфово.
Буду стараться и дальше приносить Благо всему вокруг.
>>41209
>>841030 →
Прояви же уважение к треду и изыди. Может Благодати прибавится.
>>841030 →
>Своего Просветления я добился в рамках буддизма. И то, - который я всерьёз не особенно воспринимаю.
Прояви же уважение к треду и изыди. Может Благодати прибавится.
1,4 Мб, 1170x1163 Индуизм 342 841212>>41210
- В этом я вижу следующую страсть:
Неприятие ближнего своего, неприязнь альтернативного мнения. Две получается даже.
Эти страсти ослепляют тебя, и уводят от объективности.
>изыди
- В этом я вижу следующую страсть:
Неприятие ближнего своего, неприязнь альтернативного мнения. Две получается даже.
Эти страсти ослепляют тебя, и уводят от объективности.
Индуизм 345 841218>>41215
Сук, какой тролль)))
Маняархат, последнее что вам скажу, у вас от джняны протек колпак и творите вы эгоистичную хуйню
Вам за такое поведение прилетит, попомните мои слова
>и уводят от объективности
Сук, какой тролль)))
Маняархат, последнее что вам скажу, у вас от джняны протек колпак и творите вы эгоистичную хуйню
Вам за такое поведение прилетит, попомните мои слова
Каждое слово искреннему человеку - обнажает страсти, исповедует их.
Агностицизм 347 841220Сап. Опять, если позволите, несколько возможно тупых вопросов.
1. Как буддизм смотрит на авраамические религии и как к ним относится?
2. Что представилетили авраамических религий делают правильно и неправило с точки зрения буддистов?
3. Идеальный буддист в состоянии пробуждения как выглядит? Точнее что они делает и чувствует/не чувствует? Он как овощь с абулией, без мотивации и желаний, или он как гностик/телемит (делает что хочет, но с покерфейсом, ведь весь мир иллюзия)?
4. Нирвана - это небытие? В буддизме есть понятие небытия? Буддисты не боятся не существовать?
1. Как буддизм смотрит на авраамические религии и как к ним относится?
2. Что представилетили авраамических религий делают правильно и неправило с точки зрения буддистов?
3. Идеальный буддист в состоянии пробуждения как выглядит? Точнее что они делает и чувствует/не чувствует? Он как овощь с абулией, без мотивации и желаний, или он как гностик/телемит (делает что хочет, но с покерфейсом, ведь весь мир иллюзия)?
4. Нирвана - это небытие? В буддизме есть понятие небытия? Буддисты не боятся не существовать?
>>41218
- В какой-то степени правда. Ибо, если у человека желание нести в мир Благо, то исполняя своё желание он исповедует свой эгоизм, своё желание. Ведь любое личное желание - это желание от Эго. Даже если оно - забота о всех и каждом.
>и творите вы эгоистичную хуйню
- В какой-то степени правда. Ибо, если у человека желание нести в мир Благо, то исполняя своё желание он исповедует свой эгоизм, своё желание. Ведь любое личное желание - это желание от Эго. Даже если оно - забота о всех и каждом.
>>41220
Это только имхо не очень хорошего буддиста:
Как к части сансары. Другие религии, с т.з. будлизмов(их много разных) не ведут к освобождению из сансары, максимум, что они могут доставить тебя в рай, а этого, с т.з. буддизмов недостаточно.
Тут надо понять, что буддизм это по большому счету развернутая пошаговая инструкция по эмиграции из сансары. Все остальное на буддизм налипло потому что простым людям нужно что бы им свадьбы и похороны проводили, давали благословение и проводили ритуалы от злых духов.
Возлюби ближнего правильно
Зависит от школы. Реально разные представления в разных школах. Но проблема в том, что нет внешних критериев почти. Ну понятно, есть общие слова: владеет своими чувствами, благожелателен и смиренен (для тхеравады) и тоже самое не без смирения для махаяны. Но это очень общая характеристика, конечно.
Он избавился от ядов/клеш/омрачений
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Клеша
Не. Он испытывает много радости и всякого приятного. В махаяне еще и настроен активно помогать окружаюшим.
Важный момент – он отказался от негативных эмоций и чувств(см. Ввыше), а позитивные вполне испытывает, просто не цепляется за них. Есть мороженка – каааайфуем, отняли мороженку – не цепляемся за ту радость, что испытывали от мороженки, не полпадаем под влияние гнева или обиды и просто "ну и так норм, пойду обоаками любоваться".
Еще более важный момент – это _не_ философская установка, как у каких-нибудь стоиков, это результат практической работы со своим умом. Буддист не уговаривает себя "не парься не парься". Буддист делал упражнения и научился.
В буддизме равно отрицается и этерналмзм и нигилизм(вот это твое небытие).
Нельзя сказать, что архат или Будда перестает существовать после смерти ЭТО ДРУГОЕ.
Короче нет там никакого небытия, ни в тхераваде но некоторые тхеравадины начитавшись плохих переводов так до сих пор думают. Это печально, ни тем более в махаяне.
И еще Пустота в буддизме это не так пустота которая представляется заподному уму. Нет, это вообще не пустота, а "пустотность". Ваще другая тема.
Вообще большая часть того,сто ты можешь прочитать про будлизм не от самих буддистов и большая часть того что было написано буддистами, но переведено давно – полная херня. У нас очень напортачили с терминами, и если читать старые переводы (15-20 лет назад) то создается совсем неверное впечатление.
Это только имхо не очень хорошего буддиста:
>1. Как буддизм смотрит на авраамические религии и как к ним относится?
Как к части сансары. Другие религии, с т.з. будлизмов(их много разных) не ведут к освобождению из сансары, максимум, что они могут доставить тебя в рай, а этого, с т.з. буддизмов недостаточно.
Тут надо понять, что буддизм это по большому счету развернутая пошаговая инструкция по эмиграции из сансары. Все остальное на буддизм налипло потому что простым людям нужно что бы им свадьбы и похороны проводили, давали благословение и проводили ритуалы от злых духов.
>2. Что представилетили авраамических религий делают правильно и неправило с точки зрения буддистов?
Возлюби ближнего правильно
>3. Идеальный буддист в состоянии пробуждения как выглядит?
Зависит от школы. Реально разные представления в разных школах. Но проблема в том, что нет внешних критериев почти. Ну понятно, есть общие слова: владеет своими чувствами, благожелателен и смиренен (для тхеравады) и тоже самое не без смирения для махаяны. Но это очень общая характеристика, конечно.
>Точнее что они делает и чувствует/не чувствует?
Он избавился от ядов/клеш/омрачений
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Клеша
>Он как овощь с абулией, без мотивации и желаний, или он как гностик/телемит (делает что хочет, но с покерфейсом, ведь весь мир иллюзия)?
Не. Он испытывает много радости и всякого приятного. В махаяне еще и настроен активно помогать окружаюшим.
Важный момент – он отказался от негативных эмоций и чувств(см. Ввыше), а позитивные вполне испытывает, просто не цепляется за них. Есть мороженка – каааайфуем, отняли мороженку – не цепляемся за ту радость, что испытывали от мороженки, не полпадаем под влияние гнева или обиды и просто "ну и так норм, пойду обоаками любоваться".
Еще более важный момент – это _не_ философская установка, как у каких-нибудь стоиков, это результат практической работы со своим умом. Буддист не уговаривает себя "не парься не парься". Буддист делал упражнения и научился.
>4. Нирвана - это небытие? В буддизме есть понятие небытия? Буддисты не боятся не существовать?
В буддизме равно отрицается и этерналмзм и нигилизм(вот это твое небытие).
Нельзя сказать, что архат или Будда перестает существовать после смерти ЭТО ДРУГОЕ.
Короче нет там никакого небытия, ни в тхераваде но некоторые тхеравадины начитавшись плохих переводов так до сих пор думают. Это печально, ни тем более в махаяне.
И еще Пустота в буддизме это не так пустота которая представляется заподному уму. Нет, это вообще не пустота, а "пустотность". Ваще другая тема.
Вообще большая часть того,сто ты можешь прочитать про будлизм не от самих буддистов и большая часть того что было написано буддистами, но переведено давно – полная херня. У нас очень напортачили с терминами, и если читать старые переводы (15-20 лет назад) то создается совсем неверное впечатление.
>>41220
Это только имхо не очень хорошего буддиста:
Как к части сансары. Другие религии, с т.з. будлизмов(их много разных) не ведут к освобождению из сансары, максимум, что они могут доставить тебя в рай, а этого, с т.з. буддизмов недостаточно.
Тут надо понять, что буддизм это по большому счету развернутая пошаговая инструкция по эмиграции из сансары. Все остальное на буддизм налипло потому что простым людям нужно что бы им свадьбы и похороны проводили, давали благословение и проводили ритуалы от злых духов.
Возлюби ближнего правильно
Зависит от школы. Реально разные представления в разных школах. Но проблема в том, что нет внешних критериев почти. Ну понятно, есть общие слова: владеет своими чувствами, благожелателен и смиренен (для тхеравады) и тоже самое не без смирения для махаяны. Но это очень общая характеристика, конечно.
Он избавился от ядов/клеш/омрачений
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Клеша
Не. Он испытывает много радости и всякого приятного. В махаяне еще и настроен активно помогать окружаюшим.
Важный момент – он отказался от негативных эмоций и чувств(см. Ввыше), а позитивные вполне испытывает, просто не цепляется за них. Есть мороженка – каааайфуем, отняли мороженку – не цепляемся за ту радость, что испытывали от мороженки, не полпадаем под влияние гнева или обиды и просто "ну и так норм, пойду обоаками любоваться".
Еще более важный момент – это _не_ философская установка, как у каких-нибудь стоиков, это результат практической работы со своим умом. Буддист не уговаривает себя "не парься не парься". Буддист делал упражнения и научился.
В буддизме равно отрицается и этерналмзм и нигилизм(вот это твое небытие).
Нельзя сказать, что архат или Будда перестает существовать после смерти ЭТО ДРУГОЕ.
Короче нет там никакого небытия, ни в тхераваде но некоторые тхеравадины начитавшись плохих переводов так до сих пор думают. Это печально, ни тем более в махаяне.
И еще Пустота в буддизме это не так пустота которая представляется заподному уму. Нет, это вообще не пустота, а "пустотность". Ваще другая тема.
Вообще большая часть того,сто ты можешь прочитать про будлизм не от самих буддистов и большая часть того что было написано буддистами, но переведено давно – полная херня. У нас очень напортачили с терминами, и если читать старые переводы (15-20 лет назад) то создается совсем неверное впечатление.
Это только имхо не очень хорошего буддиста:
>1. Как буддизм смотрит на авраамические религии и как к ним относится?
Как к части сансары. Другие религии, с т.з. будлизмов(их много разных) не ведут к освобождению из сансары, максимум, что они могут доставить тебя в рай, а этого, с т.з. буддизмов недостаточно.
Тут надо понять, что буддизм это по большому счету развернутая пошаговая инструкция по эмиграции из сансары. Все остальное на буддизм налипло потому что простым людям нужно что бы им свадьбы и похороны проводили, давали благословение и проводили ритуалы от злых духов.
>2. Что представилетили авраамических религий делают правильно и неправило с точки зрения буддистов?
Возлюби ближнего правильно
>3. Идеальный буддист в состоянии пробуждения как выглядит?
Зависит от школы. Реально разные представления в разных школах. Но проблема в том, что нет внешних критериев почти. Ну понятно, есть общие слова: владеет своими чувствами, благожелателен и смиренен (для тхеравады) и тоже самое не без смирения для махаяны. Но это очень общая характеристика, конечно.
>Точнее что они делает и чувствует/не чувствует?
Он избавился от ядов/клеш/омрачений
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Клеша
>Он как овощь с абулией, без мотивации и желаний, или он как гностик/телемит (делает что хочет, но с покерфейсом, ведь весь мир иллюзия)?
Не. Он испытывает много радости и всякого приятного. В махаяне еще и настроен активно помогать окружаюшим.
Важный момент – он отказался от негативных эмоций и чувств(см. Ввыше), а позитивные вполне испытывает, просто не цепляется за них. Есть мороженка – каааайфуем, отняли мороженку – не цепляемся за ту радость, что испытывали от мороженки, не полпадаем под влияние гнева или обиды и просто "ну и так норм, пойду обоаками любоваться".
Еще более важный момент – это _не_ философская установка, как у каких-нибудь стоиков, это результат практической работы со своим умом. Буддист не уговаривает себя "не парься не парься". Буддист делал упражнения и научился.
>4. Нирвана - это небытие? В буддизме есть понятие небытия? Буддисты не боятся не существовать?
В буддизме равно отрицается и этерналмзм и нигилизм(вот это твое небытие).
Нельзя сказать, что архат или Будда перестает существовать после смерти ЭТО ДРУГОЕ.
Короче нет там никакого небытия, ни в тхераваде но некоторые тхеравадины начитавшись плохих переводов так до сих пор думают. Это печально, ни тем более в махаяне.
И еще Пустота в буддизме это не так пустота которая представляется заподному уму. Нет, это вообще не пустота, а "пустотность". Ваще другая тема.
Вообще большая часть того,сто ты можешь прочитать про будлизм не от самих буддистов и большая часть того что было написано буддистами, но переведено давно – полная херня. У нас очень напортачили с терминами, и если читать старые переводы (15-20 лет назад) то создается совсем неверное впечатление.
>>41220
Положительно-нейтрально. Буддизму похуй чем занимается любая ветка религии. Он не гонит и не отвергает ни одну из них.
Буддизм вообще не про это, не про ритуалы и не про обряды.
Будда увидел и показал путь к возможности закончить эту бесконечную мотню по кругу и спрыгнуть. Без смс и регистрации.
Вот именно об этом и весь Буддизм.
См выше
Зависит от степени прозрения.
0) Начальная ступень. Благородные люди. Благородные это те кто твердо следуют Восьмеричному пути Будды.
1) Сотапанна. Вступившие в поток. После того как они вступили в поток их видение изменилось навсегда и безвозвратно. Они предельно ясно знают что просветление есть, они его достигнут, их вера непоколебима. Сотапанна достигает Просветления в течение следующих семи воплощений. Сотопанна гарантированно воплотится в мирах людей и выше. Крутые парни.
2) Сакадагами. Те кому осталось одно препятствие. Будут воплощены еще ровно один раз в мире людей, после этого станут Архатами.
3)Анагами. Те кто уже не вернутся. Будут воплощены в мире Форм и выше. Они уже достигли просветления но не до конца, совершенства достигнут в чистых Землях, эти земли в потоке джан, нет зла, нет мук, нет страданий, нет проблем, все кайфуют, все помогают, все медитируют целыми мирами и пачками стартуют в Ниббану.
4)Архаты. Чистые чуваки которых сансара ничем не держит и не привлекает. У этих мощных мужчин есть лифт в миры Будд. Тоже прикольные дядьки но не такие крутые как Сотопанны.
Что после Нирваны неизвестно. Слышал что после Нирваны открывается новая ветка прокачки, но это не точно.
>Как буддизм смотрит на авраамические религии и как к ним относится?
Положительно-нейтрально. Буддизму похуй чем занимается любая ветка религии. Он не гонит и не отвергает ни одну из них.
Буддизм вообще не про это, не про ритуалы и не про обряды.
Будда увидел и показал путь к возможности закончить эту бесконечную мотню по кругу и спрыгнуть. Без смс и регистрации.
Вот именно об этом и весь Буддизм.
>Что представилетили авраамических религий делают правильно и непр
См выше
>Идеальный буддист в состоянии пробуждения как выглядит? Точнее что они делает и чувствует
Зависит от степени прозрения.
0) Начальная ступень. Благородные люди. Благородные это те кто твердо следуют Восьмеричному пути Будды.
1) Сотапанна. Вступившие в поток. После того как они вступили в поток их видение изменилось навсегда и безвозвратно. Они предельно ясно знают что просветление есть, они его достигнут, их вера непоколебима. Сотапанна достигает Просветления в течение следующих семи воплощений. Сотопанна гарантированно воплотится в мирах людей и выше. Крутые парни.
2) Сакадагами. Те кому осталось одно препятствие. Будут воплощены еще ровно один раз в мире людей, после этого станут Архатами.
3)Анагами. Те кто уже не вернутся. Будут воплощены в мире Форм и выше. Они уже достигли просветления но не до конца, совершенства достигнут в чистых Землях, эти земли в потоке джан, нет зла, нет мук, нет страданий, нет проблем, все кайфуют, все помогают, все медитируют целыми мирами и пачками стартуют в Ниббану.
4)Архаты. Чистые чуваки которых сансара ничем не держит и не привлекает. У этих мощных мужчин есть лифт в миры Будд. Тоже прикольные дядьки но не такие крутые как Сотопанны.
Что после Нирваны неизвестно. Слышал что после Нирваны открывается новая ветка прокачки, но это не точно.
>>41218
Ему это буквально все в треде говорят. Но у него какое-то психическое заболевание, так что адекватное общение невозможно, к сожалению.
> вы эгоистичную хуйню
Ему это буквально все в треде говорят. Но у него какое-то психическое заболевание, так что адекватное общение невозможно, к сожалению.
>>41232
Вот этой идеи нет ни в одной школе буддизма. Вообще ни в одной.
И это прямо противоречит определению паринирваны.
>Слышал что после Нирваны открывается новая ветка прокачки, но это не точно.
Вот этой идеи нет ни в одной школе буддизма. Вообще ни в одной.
И это прямо противоречит определению паринирваны.
>>41231
Покажи это мне.
Покажи это мне.
>>41234
Конечно открывается. После Просветления открываются - Просветлённые Намерения. Которых нет у тех, кто одержим страстями.
Конечно открывается. После Просветления открываются - Просветлённые Намерения. Которых нет у тех, кто одержим страстями.
>>41238
Поясняю:
Пока у тебя есть страсти, и нет Просветления - твои все намерения включают в себя как багаж эту имеющуюся страсть. Поэтому, это намерение - намерение рядового, обычного человека, ослеплённого страстями. Достигая Просветления, и освобождаясь от страстей, ты понимаешь, что старые намерения, которые включали в себя страсти - неактуальны. И находишь новые намерения, без страстей - просветлённые намерения.
Поясняю:
Пока у тебя есть страсти, и нет Просветления - твои все намерения включают в себя как багаж эту имеющуюся страсть. Поэтому, это намерение - намерение рядового, обычного человека, ослеплённого страстями. Достигая Просветления, и освобождаясь от страстей, ты понимаешь, что старые намерения, которые включали в себя страсти - неактуальны. И находишь новые намерения, без страстей - просветлённые намерения.
>>41234
Эту идею я встретил только в записях одной тян. Сайт. Тян снит. Или ее снят. Короче, во сне ее постоянно выносит в разные слои и в этих слоях она встречает много душ. Там и дакини, и йоги, и боги, в том числе и славянские старые, и просто чистые духи.
Вопросов нет, это все не точно. Найду ссылку, принесу, почитаешь.
Эту идею я встретил только в записях одной тян. Сайт. Тян снит. Или ее снят. Короче, во сне ее постоянно выносит в разные слои и в этих слоях она встречает много душ. Там и дакини, и йоги, и боги, в том числе и славянские старые, и просто чистые духи.
Вопросов нет, это все не точно. Найду ссылку, принесу, почитаешь.
39 Кб, 989x349>>41233
Кстати, довольно распространённое явление - http://advaitaworld.com/blog/21068.html
>психическое заболевание
Кстати, довольно распространённое явление - http://advaitaworld.com/blog/21068.html
Итак, определение сформировалось:
Просветлённый - это справедливый человек, не приносящий вреда другим, соблюдающий умеренность во всём, и имеющий Чистую Совесть.
Просветлённый - это справедливый человек, не приносящий вреда другим, соблюдающий умеренность во всём, и имеющий Чистую Совесть.
>>41241
Ага, классика. Обычно, когда вне конкретной школы или направления у человека появляются первые успехи – вот эта херня, "просветленное эго" и врубается.
С десяток таких повидал и меня тоже было.
Ага, классика. Обычно, когда вне конкретной школы или направления у человека появляются первые успехи – вот эта херня, "просветленное эго" и врубается.
С десяток таких повидал и меня тоже было.
Не, аноны, это просто невозможно. Оно срет и срет
Пойду-ка я отдохну от двачей еще на полгодика
Пойду-ка я отдохну от двачей еще на полгодика
>>41247
Самокритичность - первый шаг на пути к познанию себя.
Самокритичность - первый шаг на пути к познанию себя.
>>41247
Зря ты так сдался. На сосаче - без шизов никак, особенно в /религаче. Просто игнорируй, как все адекватные итт. Ну нравится человеку зачем-то чинить неприятности своим эго, ну что поделать. Вон, даже определили, какая у него болезнь психическая эго просветленца. Скрывай и игнорь, лол. Это испытание на стойкость.
Зря ты так сдался. На сосаче - без шизов никак, особенно в /религаче. Просто игнорируй, как все адекватные итт. Ну нравится человеку зачем-то чинить неприятности своим эго, ну что поделать. Вон, даже определили, какая у него болезнь психическая эго просветленца. Скрывай и игнорь, лол. Это испытание на стойкость.
>>41247
Нет страдающего от сранья в треде, есть только страдание от сранья в треде.
Нет страдающего от сранья в треде, есть только страдание от сранья в треде.
>>41277
Адекватные следуют пути Будды и не постят миллион шизо-паст с проповедями и постоянными восхвалениями себя. Будда никому свои проповеди не навязывал, про себя миллион раз не рассказывал и спокойно уходил от тех, кто не принимал его. Он был настоящим Просветленным а ты - нет.
Адекватные следуют пути Будды и не постят миллион шизо-паст с проповедями и постоянными восхвалениями себя. Будда никому свои проповеди не навязывал, про себя миллион раз не рассказывал и спокойно уходил от тех, кто не принимал его. Он был настоящим Просветленным а ты - нет.
108 Кб, 500x500>>41280
- Знаешь, считать неадекватными тех, кто не следует пути Будды - это значит самому не следовать пути Будды. Ты называешь неадекватным сам себя. Совсем потерял Даймоний.
>Адекватные следуют пути Будды
- Знаешь, считать неадекватными тех, кто не следует пути Будды - это значит самому не следовать пути Будды. Ты называешь неадекватным сам себя. Совсем потерял Даймоний.
522 Кб, 600x800 Тибетский буддизм 371 841295С ДЕТСТВА ИЗУЧАЕШЬ БУДДИЗМ В МОНАСТЫРЕ
@
ОЧЕНЬ СТАРАЕШЬСЯ, ДОБИВАЕШЬСЯ УСПЕХОВ В ПРАКТИКАХ
@
ИЗ ТЫСЯЧ ПОСЛУШНИКОВ ТЕБЯ ИЗБИРАЮТ НЕСТИ ЕГО В НОВУЮ ЧАСТЬ СВЕТА
@
ОТКРЫВАЕШЬ ЛЮДЯМ ДОСЕЛЕ НЕВИДАННОЕ УЧЕНИЕ
@
АДАПТИРУЕШЬ ЕГО ПОД МЕСТНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ, ДОБАВЛЯЕШЬ НУЖНОЕ, ВЫЧЕРКИВАЕШЬ НЕНУЖНОЕ
@
СТОИШЬ У ИСТОКОВ И ПОНЫНЕ САМОГО ЗНАМЕНИТОГО ИЗ МОНАСТЫРЕЙ
@
БЛАГОДАРНЫЕ ПОТОМКИ ДЕЛАЮТ ИЗ ТЕБЯ БЛЯДСКУЮ МАТРЕШКУ
@
БАНДЮГИ И ГОПНИКИ СЧИТАЮТ КРУТЫМ НАБИТЬ С НЕЙ ТАТУХИ
@
ОЧЕНЬ СТАРАЕШЬСЯ, ДОБИВАЕШЬСЯ УСПЕХОВ В ПРАКТИКАХ
@
ИЗ ТЫСЯЧ ПОСЛУШНИКОВ ТЕБЯ ИЗБИРАЮТ НЕСТИ ЕГО В НОВУЮ ЧАСТЬ СВЕТА
@
ОТКРЫВАЕШЬ ЛЮДЯМ ДОСЕЛЕ НЕВИДАННОЕ УЧЕНИЕ
@
АДАПТИРУЕШЬ ЕГО ПОД МЕСТНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ, ДОБАВЛЯЕШЬ НУЖНОЕ, ВЫЧЕРКИВАЕШЬ НЕНУЖНОЕ
@
СТОИШЬ У ИСТОКОВ И ПОНЫНЕ САМОГО ЗНАМЕНИТОГО ИЗ МОНАСТЫРЕЙ
@
БЛАГОДАРНЫЕ ПОТОМКИ ДЕЛАЮТ ИЗ ТЕБЯ БЛЯДСКУЮ МАТРЕШКУ
@
БАНДЮГИ И ГОПНИКИ СЧИТАЮТ КРУТЫМ НАБИТЬ С НЕЙ ТАТУХИ
>>41293
Я спокоен, словно Абу.
Я спокоен, словно Абу.
>>41297
Спартанцу Хилону приписывался и расширенный вариант высказывания: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную».
Когда ты пропускал через себя Бога - ты и чувствовал себя Богом.
Когда ты пропускал через себя Вселенную - ты и чувствовал себя Вселенной.
Это позднее уходит, и ты становишься самим собой, но мудрее.
Спартанцу Хилону приписывался и расширенный вариант высказывания: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную».
Когда ты пропускал через себя Бога - ты и чувствовал себя Богом.
Когда ты пропускал через себя Вселенную - ты и чувствовал себя Вселенной.
Это позднее уходит, и ты становишься самим собой, но мудрее.
Тест
>>841333
Интересно, что скажут в этом посте...
284 Кб, 1169x805 Индуизм 380 841335>>41295
Есть ли школа "Буддизм в вакууме"? Ни под кого не адаптированная, только суть.
Есть ли школа "Буддизм в вакууме"? Ни под кого не адаптированная, только суть.
>>41351
Читать только прямую речь Будды и медитировать. Это и будет база, концентрат буддизма.
Читать только прямую речь Будды и медитировать. Это и будет база, концентрат буддизма.
>>41351
Гугли секулярный буддизм
Гугли секулярный буддизм
>>41358
Дарума/Бодхидхарма
Дарума/Бодхидхарма
Правильно ли я понимаю что в йогачаре принимают не только отсутствие "Я", но ещё и иллюзорность разделения на субъект/объект, т. е. весь внешний мир является умом и то что его воспринимает тоже ум? И это не солипсизм потому что "Я" тоже нет.
Мистицизм 388 841405Поясните за анатман. В буддизме признаётся существование астральных, ментальных тел?
>>41370
Да, читтаматрины
Да, читтаматрины
>>41405
Признается
Признается
>>41410
Ещё в утробе. Если что.
Ещё в утробе. Если что.
Тхеравада 393 841429В вимуттимагге для вхождения в дхьяны может использоваться тактильное ощущение созданное умом, похоже на "прикосновение шелка" или же визуальное, нимитта. В висуддхимагге написано что для дхьяны годится только визуальный объект и никак иначе, при этом она была сделана на основе вимуттимаги, как это могло получиться?
Аноны, а можно ли в ДС как-нибудь около официально принять пять, ну или часть из пяти заповедей ? Как вообще они принимаются, я слышал в лекции что "такой то человек приезжает советую сходить принять часть заповедей, если можете то хоть одну". Появилось намерение как-то "утвердить" свое направление.
>>41447
Если ты нечестный человек, тебе формальности не помогут.
Если в тебе есть Честь, - формальности тебе не нужны.
Если ты нечестный человек, тебе формальности не помогут.
Если в тебе есть Честь, - формальности тебе не нужны.
>>41447
В дс есть представители практически всех школ буддизма. Я не знаю какая у тебя школа, так что не могу подсказать конкретно
Открываешь яндекс карты вводишь "буддизм". Охуеваешь от количества точек. Я находил штук пять дацанов и около 20 буддийских центров.
Просто погугли. Если не получится - пиши сюда с подробностями, поможем
В дс есть представители практически всех школ буддизма. Я не знаю какая у тебя школа, так что не могу подсказать конкретно
Открываешь яндекс карты вводишь "буддизм". Охуеваешь от количества точек. Я находил штук пять дацанов и около 20 буддийских центров.
Просто погугли. Если не получится - пиши сюда с подробностями, поможем
Тибетский буддизм 398 841457>>41351
Любой буддизм это буддизм в вакууме, если практикуешь. Потому что, в конечном итоге, работаешь со своей природой будды, а не с демагогией ламы Бибы.
Только надо больше практиковать, меньше рефлексировать.
http://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Любой буддизм это буддизм в вакууме, если практикуешь. Потому что, в конечном итоге, работаешь со своей природой будды, а не с демагогией ламы Бибы.
Только надо больше практиковать, меньше рефлексировать.
http://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Тибетский буддизм 399 841458>>41370
Вот хорошая книга о йогачаре от носителя традиции. В том числе, развеивает некоторые мифы о ней.
https://abhidharma.ru/A/Guru Mahasiddhi/Content/Traleg Kyabgon/0001.pdf
Вот хорошая книга о йогачаре от носителя традиции. В том числе, развеивает некоторые мифы о ней.
https://abhidharma.ru/A/Guru Mahasiddhi/Content/Traleg Kyabgon/0001.pdf
>>41456
Школа. А я не выбирал никакой школы конкретной. Слушаю лекции, читаю ламрим, медитирую, стараюсь зародить ботхичитту. Наверное это ко всем школам подходит?
Школа. А я не выбирал никакой школы конкретной. Слушаю лекции, читаю ламрим, медитирую, стараюсь зародить ботхичитту. Наверное это ко всем школам подходит?
>>41448
Ну если ты, к примеру, пообещаешь матери что не будешь делать такую то вещь, наверное у тебя будет больше стремления и напоминания об этом, нежели без.
Ну если ты, к примеру, пообещаешь матери что не будешь делать такую то вещь, наверное у тебя будет больше стремления и напоминания об этом, нежели без.
Тибетский буддизм 402 841518>>41429
Не знаю, как в тхераваде, но в ваджраяне разные подходы к визуализации. Разные учителя говорят, что если не получается визуализировать йидама, визуализируйте шарик определенного цвета, а если и это не получается, то просто ощущайте его присутствие и т. д.
Думаю, что для концентрации можно попробовать много разных способов. Не обязательно глаза. Все-таки же, "в пустоте нет глаза" и т. д., как мы знаем по знаменитейшей копипасте.
Не знаю, как в тхераваде, но в ваджраяне разные подходы к визуализации. Разные учителя говорят, что если не получается визуализировать йидама, визуализируйте шарик определенного цвета, а если и это не получается, то просто ощущайте его присутствие и т. д.
Думаю, что для концентрации можно попробовать много разных способов. Не обязательно глаза. Все-таки же, "в пустоте нет глаза" и т. д., как мы знаем по знаменитейшей копипасте.
>>41370
Ответ из чата
Это очень сложный вопрос.
Дело в том, что в буддизме обычно выделяют две истины: относительную и абсолютную.
И они обе могут быть поделены ещё на две.
Если наше сознание адекватно воспринимает относительную реальность, то относительная истина одна.
А если наше сознание воспринимает относительную реальность искаженно, тогда относительных истин будет уже две: воспринимаемая относительная истина и действительная относительная истина.
Абсолютная реальность так же может быть выражена одной или двумя истинами.
Если мы считаем, что относительно абсолютной реальности нельзя сделать никаких позитивных утверждений, то абсолютная истина у нас будет только одна – вне категорий. Это позиция прасангики.
Если же мы считаем, что на абсолютную истину можно указать словами (хотя эти слова сами по себе не будут истиной, как палец указывающий на луну не является луной) то у нас уже будет два типа абсолютной истины: категоризированная и некатегоризированная. Это позиция сватантрики.
Так о какой "реальности" вопрос?
Что касается иллюзорности разделения на субъект и объект, да, действительно, об этом писали Шантаракшита и Камалашила.
Но следует ли из этого, что весь внешний мир является умом?
То, что внешний мир разворачивается исключительно в пространстве ума, и нигде больше мы его обнаружить не можем, не говорит о том, что объективно внешнего мира не существует.
Он вполне может быть. Просто вне ума мы его не сможем обнаружить.
Я писал во Флудояне, что даже применительно к страданиям, которых нет нигде, кроме как в уме, Будда в Первой Благородной Истине сказал: "Страдание существует".
Что уж говорить о внешнем мире, который в отличии от страданий гипотетически мог бы существовать вне пространства ума.
Просто обнаруживаем мы его только в уме, и поэтому разделение на субъект и объект иллюзорно.
Почему йогачара не солипсизм – отдельный разговор.
Но если коротко:
солипсизм – одно сознание, а йогачара (устами Дхармакирти) признает существование множества сознаний.
В этом же отличие йогачары от адвайта-веданты, хотя и параллелей там немало, что не удивительно, учитывая желание Шанкары переманить адептов именно из буддизма.
А почему я в начале написал, что вопрос сложный, если я раскидал тут все в трёх абзацах?
А дело в том, что мы не просто так постоянно пишем, что никакого единого буддизма в общем нет. Так и единой махаяны в общем (как бы кому-то не хотелось) тоже нет.
И это же касается и йогачары.
Упомянутый мной Камалашила участвовал в знаменитой дискуссии в Самье, где ему оппонировал представитель китайской махаяны.
А с Дхармакирти заочно полемизировал в своих комментариях Ратнакирти.
Поэтому, вне контекста конкретной линии передачи разбирать такие вопросы очень сложно. Можно взять несколько противоположных утверждений, и оба они будут в той или иной степени согласовываться с каким-то из источников.
Там даже Мара ногу сломит. Так что либо идти изучать буддологию в университет, либо довериться учителю.
Ответ из чата
Это очень сложный вопрос.
Дело в том, что в буддизме обычно выделяют две истины: относительную и абсолютную.
И они обе могут быть поделены ещё на две.
Если наше сознание адекватно воспринимает относительную реальность, то относительная истина одна.
А если наше сознание воспринимает относительную реальность искаженно, тогда относительных истин будет уже две: воспринимаемая относительная истина и действительная относительная истина.
Абсолютная реальность так же может быть выражена одной или двумя истинами.
Если мы считаем, что относительно абсолютной реальности нельзя сделать никаких позитивных утверждений, то абсолютная истина у нас будет только одна – вне категорий. Это позиция прасангики.
Если же мы считаем, что на абсолютную истину можно указать словами (хотя эти слова сами по себе не будут истиной, как палец указывающий на луну не является луной) то у нас уже будет два типа абсолютной истины: категоризированная и некатегоризированная. Это позиция сватантрики.
Так о какой "реальности" вопрос?
Что касается иллюзорности разделения на субъект и объект, да, действительно, об этом писали Шантаракшита и Камалашила.
Но следует ли из этого, что весь внешний мир является умом?
То, что внешний мир разворачивается исключительно в пространстве ума, и нигде больше мы его обнаружить не можем, не говорит о том, что объективно внешнего мира не существует.
Он вполне может быть. Просто вне ума мы его не сможем обнаружить.
Я писал во Флудояне, что даже применительно к страданиям, которых нет нигде, кроме как в уме, Будда в Первой Благородной Истине сказал: "Страдание существует".
Что уж говорить о внешнем мире, который в отличии от страданий гипотетически мог бы существовать вне пространства ума.
Просто обнаруживаем мы его только в уме, и поэтому разделение на субъект и объект иллюзорно.
Почему йогачара не солипсизм – отдельный разговор.
Но если коротко:
солипсизм – одно сознание, а йогачара (устами Дхармакирти) признает существование множества сознаний.
В этом же отличие йогачары от адвайта-веданты, хотя и параллелей там немало, что не удивительно, учитывая желание Шанкары переманить адептов именно из буддизма.
А почему я в начале написал, что вопрос сложный, если я раскидал тут все в трёх абзацах?
А дело в том, что мы не просто так постоянно пишем, что никакого единого буддизма в общем нет. Так и единой махаяны в общем (как бы кому-то не хотелось) тоже нет.
И это же касается и йогачары.
Упомянутый мной Камалашила участвовал в знаменитой дискуссии в Самье, где ему оппонировал представитель китайской махаяны.
А с Дхармакирти заочно полемизировал в своих комментариях Ратнакирти.
Поэтому, вне контекста конкретной линии передачи разбирать такие вопросы очень сложно. Можно взять несколько противоположных утверждений, и оба они будут в той или иной степени согласовываться с каким-то из источников.
Там даже Мара ногу сломит. Так что либо идти изучать буддологию в университет, либо довериться учителю.
>>41370
Ответ из чата
Это очень сложный вопрос.
Дело в том, что в буддизме обычно выделяют две истины: относительную и абсолютную.
И они обе могут быть поделены ещё на две.
Если наше сознание адекватно воспринимает относительную реальность, то относительная истина одна.
А если наше сознание воспринимает относительную реальность искаженно, тогда относительных истин будет уже две: воспринимаемая относительная истина и действительная относительная истина.
Абсолютная реальность так же может быть выражена одной или двумя истинами.
Если мы считаем, что относительно абсолютной реальности нельзя сделать никаких позитивных утверждений, то абсолютная истина у нас будет только одна – вне категорий. Это позиция прасангики.
Если же мы считаем, что на абсолютную истину можно указать словами (хотя эти слова сами по себе не будут истиной, как палец указывающий на луну не является луной) то у нас уже будет два типа абсолютной истины: категоризированная и некатегоризированная. Это позиция сватантрики.
Так о какой "реальности" вопрос?
Что касается иллюзорности разделения на субъект и объект, да, действительно, об этом писали Шантаракшита и Камалашила.
Но следует ли из этого, что весь внешний мир является умом?
То, что внешний мир разворачивается исключительно в пространстве ума, и нигде больше мы его обнаружить не можем, не говорит о том, что объективно внешнего мира не существует.
Он вполне может быть. Просто вне ума мы его не сможем обнаружить.
Я писал во Флудояне, что даже применительно к страданиям, которых нет нигде, кроме как в уме, Будда в Первой Благородной Истине сказал: "Страдание существует".
Что уж говорить о внешнем мире, который в отличии от страданий гипотетически мог бы существовать вне пространства ума.
Просто обнаруживаем мы его только в уме, и поэтому разделение на субъект и объект иллюзорно.
Почему йогачара не солипсизм – отдельный разговор.
Но если коротко:
солипсизм – одно сознание, а йогачара (устами Дхармакирти) признает существование множества сознаний.
В этом же отличие йогачары от адвайта-веданты, хотя и параллелей там немало, что не удивительно, учитывая желание Шанкары переманить адептов именно из буддизма.
А почему я в начале написал, что вопрос сложный, если я раскидал тут все в трёх абзацах?
А дело в том, что мы не просто так постоянно пишем, что никакого единого буддизма в общем нет. Так и единой махаяны в общем (как бы кому-то не хотелось) тоже нет.
И это же касается и йогачары.
Упомянутый мной Камалашила участвовал в знаменитой дискуссии в Самье, где ему оппонировал представитель китайской махаяны.
А с Дхармакирти заочно полемизировал в своих комментариях Ратнакирти.
Поэтому, вне контекста конкретной линии передачи разбирать такие вопросы очень сложно. Можно взять несколько противоположных утверждений, и оба они будут в той или иной степени согласовываться с каким-то из источников.
Там даже Мара ногу сломит. Так что либо идти изучать буддологию в университет, либо довериться учителю.
Ответ из чата
Это очень сложный вопрос.
Дело в том, что в буддизме обычно выделяют две истины: относительную и абсолютную.
И они обе могут быть поделены ещё на две.
Если наше сознание адекватно воспринимает относительную реальность, то относительная истина одна.
А если наше сознание воспринимает относительную реальность искаженно, тогда относительных истин будет уже две: воспринимаемая относительная истина и действительная относительная истина.
Абсолютная реальность так же может быть выражена одной или двумя истинами.
Если мы считаем, что относительно абсолютной реальности нельзя сделать никаких позитивных утверждений, то абсолютная истина у нас будет только одна – вне категорий. Это позиция прасангики.
Если же мы считаем, что на абсолютную истину можно указать словами (хотя эти слова сами по себе не будут истиной, как палец указывающий на луну не является луной) то у нас уже будет два типа абсолютной истины: категоризированная и некатегоризированная. Это позиция сватантрики.
Так о какой "реальности" вопрос?
Что касается иллюзорности разделения на субъект и объект, да, действительно, об этом писали Шантаракшита и Камалашила.
Но следует ли из этого, что весь внешний мир является умом?
То, что внешний мир разворачивается исключительно в пространстве ума, и нигде больше мы его обнаружить не можем, не говорит о том, что объективно внешнего мира не существует.
Он вполне может быть. Просто вне ума мы его не сможем обнаружить.
Я писал во Флудояне, что даже применительно к страданиям, которых нет нигде, кроме как в уме, Будда в Первой Благородной Истине сказал: "Страдание существует".
Что уж говорить о внешнем мире, который в отличии от страданий гипотетически мог бы существовать вне пространства ума.
Просто обнаруживаем мы его только в уме, и поэтому разделение на субъект и объект иллюзорно.
Почему йогачара не солипсизм – отдельный разговор.
Но если коротко:
солипсизм – одно сознание, а йогачара (устами Дхармакирти) признает существование множества сознаний.
В этом же отличие йогачары от адвайта-веданты, хотя и параллелей там немало, что не удивительно, учитывая желание Шанкары переманить адептов именно из буддизма.
А почему я в начале написал, что вопрос сложный, если я раскидал тут все в трёх абзацах?
А дело в том, что мы не просто так постоянно пишем, что никакого единого буддизма в общем нет. Так и единой махаяны в общем (как бы кому-то не хотелось) тоже нет.
И это же касается и йогачары.
Упомянутый мной Камалашила участвовал в знаменитой дискуссии в Самье, где ему оппонировал представитель китайской махаяны.
А с Дхармакирти заочно полемизировал в своих комментариях Ратнакирти.
Поэтому, вне контекста конкретной линии передачи разбирать такие вопросы очень сложно. Можно взять несколько противоположных утверждений, и оба они будут в той или иной степени согласовываться с каким-то из источников.
Там даже Мара ногу сломит. Так что либо идти изучать буддологию в университет, либо довериться учителю.
>>41512
Нет, братик
Ламрим это только в тибетском буддизме и нигде больше.
И ламрим это всегда конкретная школа тибетского буддизма, потому что у всех школ они свои.
Кто у тебя автор?
Если Цонкапа, то это гелуг.
Нет, братик
Ламрим это только в тибетском буддизме и нигде больше.
И ламрим это всегда конкретная школа тибетского буддизма, потому что у всех школ они свои.
Кто у тебя автор?
Если Цонкапа, то это гелуг.
>>41518
Он не про визуализацию говорит. Нимитта сама возникает или нет без усилий практика. Тоже и с тактильными ощущениями.
Он не про визуализацию говорит. Нимитта сама возникает или нет без усилий практика. Тоже и с тактильными ощущениями.
83 Кб, 768x1152Будданон, у меня возможно идиотский вопрос, но реально ли вкатиться в чод? Психику я себе до железобетона прокачал, думаю кукуха не поедет. Знаю линия чод есть у Баира Огирова, но хз дает ли он парампару кому сейчас. Пытался найти страницу или группу в соц сетях, но не удалось.
Или возможно проще в дзогчен податься, там насколько я знаю тоже есть элементы чод.
Или возможно проще в дзогчен податься, там насколько я знаю тоже есть элементы чод.
>>41538
Угу.
Угу.
Тхеравада 410 841540>>41518
Какая цель у такой практики визуализации? Я так понимаю в отличие от сосредоточения на дыхании в котором оно становится более утонченным и незаметным, при визуализации объект с повышением концентрации становится более детальным и ясным, получается он так и остается объектом медитации на любом этапе?
Какая цель у такой практики визуализации? Я так понимаю в отличие от сосредоточения на дыхании в котором оно становится более утонченным и незаметным, при визуализации объект с повышением концентрации становится более детальным и ясным, получается он так и остается объектом медитации на любом этапе?
Тибетский буддизм 411 841546>>41540
В Ваджраяне работаешь со своей внутренней природой будды наиболее напрямую, все визуализации это лишь костыли для практики йидама.
В Ваджраяне работаешь со своей внутренней природой будды наиболее напрямую, все визуализации это лишь костыли для практики йидама.
Привет, аноны. Недавно случился со мной опыт пробуждения, по-крайней мере судя по тому что пишут в интренетах очень похоже. Состояние безмыслия и чистое восприятие здесь и сейчас, а также разотождествление с я-личностью. В первое время очень четко мысли, желания и эмоции были отождествленны с я-личностью и это возможно было воспринимать как бы со стороны. Вот прошло несколько дней и самоотождествление вернулось как и было. У меня вопрос, был ли у кого то похожий опыт? И что предпринять для повторения этого опыта, либо же перейти в это состояние перманентно? Может практики какие посоветуете? На данный момент стараюсь как можно больше и чаще оставаться в состоянии чистого восприятия , без мыслей, но скатывание в отождествление случается все незаметнее. Если в первый день это прям как напильником по глазам было - четко и ясно отслеживались моменты возникновения мыслей, то теперь это почти обычное состояние "до инцидента", с той лишь разницей что теперь я знаю как должно быть. Практиками никакими до этого не занимался, что делать сейчас - хз. Прошу наставлений
>>41536
Да реально. Часто приезжают учителя дают эту практику.
Я вообще с нее вкат в буддизм начал. Хотя как потом выяснилось, это был вкат в бон
Да реально. Часто приезжают учителя дают эту практику.
Я вообще с нее вкат в буддизм начал. Хотя как потом выяснилось, это был вкат в бон
Индуизм 414 841557>>41532
Спок плиз
Адвайта основана на упанишадах.
И таки переманил, кстати, учитывая что буддизм в Индии сдох.
Алсо, адвайта - это Истина. Это я не как фанатик движа заявляю, а тот, кого самадхи привело в адвайту, до этого даже слов таких не знал.
>В этом же отличие йогачары от адвайта-веданты, хотя и параллелей там немало, что не удивительно, учитывая желание Шанкары переманить адептов именно из буддизма.
Спок плиз
Адвайта основана на упанишадах.
И таки переманил, кстати, учитывая что буддизм в Индии сдох.
Алсо, адвайта - это Истина. Это я не как фанатик движа заявляю, а тот, кого самадхи привело в адвайту, до этого даже слов таких не знал.
Тхеравада 416 841560>>41546
Я конечно часто слышал про эту природу Будды, но ни из своего опыта ни из палийского канона не смог понять что это. Есть какой-то аналог в тхераваде?
Я конечно часто слышал про эту природу Будды, но ни из своего опыта ни из палийского канона не смог понять что это. Есть какой-то аналог в тхераваде?
Тхеравада 417 841561>>41558
Ни одно из явлений возникающих в пяти скандхах нельзя считать за твое "Я".
Ни одно из явлений возникающих в пяти скандхах нельзя считать за твое "Я".
Индуизм 418 841562>>41558
Ну тип тебя нет(Факт! Эго - это иллюзия, и без него намного лучше), а Кто есть - на этот вопрос буддизм не отвечает
Ну тип тебя нет(Факт! Эго - это иллюзия, и без него намного лучше), а Кто есть - на этот вопрос буддизм не отвечает
>>41548
Я так понимаю ты практиковал самадхи? Значит делай тоже самое что делал до этого. Такое состояние ещё не просветление, просветление будет когда ты используя это состояние будешь рассматривать все дхармы с этой новой точки зрения: чувства, формы, мысли, внимание и поймешь их свойства. У тебя две задачи, поддерживать это состояние практикой и внимательно изучать свой чувственный опыт.
Я так понимаю ты практиковал самадхи? Значит делай тоже самое что делал до этого. Такое состояние ещё не просветление, просветление будет когда ты используя это состояние будешь рассматривать все дхармы с этой новой точки зрения: чувства, формы, мысли, внимание и поймешь их свойства. У тебя две задачи, поддерживать это состояние практикой и внимательно изучать свой чувственный опыт.
>>41565
Спасибо за ответ. В том то и дело что я ничего не практиковал. Произошло это в момент просмотра видео на ютубе на тему "возникновения Я", спонтанно. Я понимаю что это не просветление. Это скорее проблеск пробуждения. Самадхи попробую, спасибо. Это я так понимаю медитация сосредоточения. А что выбрать объектом сосредоточения?
Благодарю за совет.
Спасибо за ответ. В том то и дело что я ничего не практиковал. Произошло это в момент просмотра видео на ютубе на тему "возникновения Я", спонтанно. Я понимаю что это не просветление. Это скорее проблеск пробуждения. Самадхи попробую, спасибо. Это я так понимаю медитация сосредоточения. А что выбрать объектом сосредоточения?
>У тебя две задачи, поддерживать это состояние практикой и внимательно изучать свой чувственный опыт.
Благодарю за совет.
Индуизм 421 841573>>41572
Я бы хотел уточнить, ты получается понял что мысли, желания и эмоции можно рассматривать со стороны, как например чувство касания до клавиатуры? И через некоторое время (несколько дней) ты вместо того чтобы рассматривать мысли, желания и эмоции со стороны начал именно думать мысли и испытывать эмоции и желания, да?
Тут я уже не рискну советовать, могу только сказать что медитация сосредоточения на любой объект приводит к этому эффекту, если твой опыт согласуется с тем что я написал выше и я тебя правильно понял.
>Это скорее проблеск пробуждения.
Я бы хотел уточнить, ты получается понял что мысли, желания и эмоции можно рассматривать со стороны, как например чувство касания до клавиатуры? И через некоторое время (несколько дней) ты вместо того чтобы рассматривать мысли, желания и эмоции со стороны начал именно думать мысли и испытывать эмоции и желания, да?
>Самадхи попробую, спасибо. Это я так понимаю медитация сосредоточения. А что выбрать объектом сосредоточения?
Тут я уже не рискну советовать, могу только сказать что медитация сосредоточения на любой объект приводит к этому эффекту, если твой опыт согласуется с тем что я написал выше и я тебя правильно понял.
>>41573
УВИДЕЛ ТЕРМИН ИЗ СВОЕЙ ЛЮБИМОЙ РЕЛИГИИ
@
НЕГОДУЕШЬ
@
ЗАБЫЛ ЧТО ПИШЕШЬ В ТРЕД БУДДИЗМА
@
БРАХМАН ОТКАЗАЛСЯ ИМЕТЬ С ТОБОЙ ЧТО-ТО ОБЩЕЕ
УВИДЕЛ ТЕРМИН ИЗ СВОЕЙ ЛЮБИМОЙ РЕЛИГИИ
@
НЕГОДУЕШЬ
@
ЗАБЫЛ ЧТО ПИШЕШЬ В ТРЕД БУДДИЗМА
@
БРАХМАН ОТКАЗАЛСЯ ИМЕТЬ С ТОБОЙ ЧТО-ТО ОБЩЕЕ
Индуизм 424 841579>>41578
Че сгорел то?))
Я просто лично был в Золотом Храме в Варанаси и общался с монахом одним, который 18 лет уже практикует, и ни в каком самадхи он так и побывал
А тут маняархаты просветляются через ютубы и "пробуют самадхи"
Ржака же
Че сгорел то?))
Я просто лично был в Золотом Храме в Варанаси и общался с монахом одним, который 18 лет уже практикует, и ни в каком самадхи он так и побывал
А тут маняархаты просветляются через ютубы и "пробуют самадхи"
Ржака же
>>41579
Ради интереса, почитай описание буддийских дхьян, сходятся они с твоим опытом или там совсем другое?
Ради интереса, почитай описание буддийских дхьян, сходятся они с твоим опытом или там совсем другое?
>>41573
Не я ))) Вы тут и без меня прекрасно справляетесь со словоблудием. У меня сегодня жестяк внешний сгорел ))
Не я ))) Вы тут и без меня прекрасно справляетесь со словоблудием. У меня сегодня жестяк внешний сгорел ))
Индуизм 427 841589>>41589
Это не наказание, а техническая неисправность. Стандартное дело. Ты прям всё гиперболизируешь.
Это не наказание, а техническая неисправность. Стандартное дело. Ты прям всё гиперболизируешь.
Индуизм 429 841592>>41585
А, ну самадхи, да
Сходится конечно
Нирвикальпа, Ананда.
Брахман.
Честно говоря, я из эгоистичных побуждений спросил монаха был ли он там, но когда получил от него ответ мне стало пиздец стыдно.
Но я по личному опыту понимаю, что туда просто так не пускают и есть причины.
Знаки(Не помню как называются) видел за два года до этого. Тогда не выкупил о чем это, хотя там очень недвусмысленно все было.
А, ну самадхи, да
Сходится конечно
Нирвикальпа, Ананда.
Брахман.
Честно говоря, я из эгоистичных побуждений спросил монаха был ли он там, но когда получил от него ответ мне стало пиздец стыдно.
Но я по личному опыту понимаю, что туда просто так не пускают и есть причины.
Знаки(Не помню как называются) видел за два года до этого. Тогда не выкупил о чем это, хотя там очень недвусмысленно все было.
>>41579
А вера на 18 лет практики у него откуда?
>который 18 лет уже практикует, и ни в каком самадхи он так и побывал
А вера на 18 лет практики у него откуда?
>>41577
Не совсем. Когда возникает что-то (мысль, эмоция, желание), то ты осознаешь её появление. При чем осознаешь как нечто, что принадлежит кому-то . И когда ты эту мысль все же думаешь, то ты осознаешь что думаешь её с помощью я-эго-личности. Простите за косноязычие, хз как еще объяснить.
Да, теперь думание, желание, хотение и т.д происходит как бы "мной". Но прошлый опыт-то говорит что это не совсем "я", это какойто сторонний психоэмоциональный конструкт, который испытывает вот это вот все. И чтобы от этого конструкта дистанцироваться (как это было в первые дни) необходимо прилагать некоторые усилия, в течении дня это неслабо выматывает, но потом приходит понимание, что отдохнуть-то никак нельзя ) Либо осознавай без мыслей, либо скатывайся в отождествление, при то зная что может быть по другому.
>Я бы хотел уточнить, ты получается понял что мысли, желания и эмоции можно рассматривать со стороны, как например чувство касания до клавиатуры?
Не совсем. Когда возникает что-то (мысль, эмоция, желание), то ты осознаешь её появление. При чем осознаешь как нечто, что принадлежит кому-то . И когда ты эту мысль все же думаешь, то ты осознаешь что думаешь её с помощью я-эго-личности. Простите за косноязычие, хз как еще объяснить.
>И через некоторое время (несколько дней) ты вместо того чтобы рассматривать мысли, желания и эмоции со стороны начал именно думать мысли и испытывать эмоции и желания, да?
Да, теперь думание, желание, хотение и т.д происходит как бы "мной". Но прошлый опыт-то говорит что это не совсем "я", это какойто сторонний психоэмоциональный конструкт, который испытывает вот это вот все. И чтобы от этого конструкта дистанцироваться (как это было в первые дни) необходимо прилагать некоторые усилия, в течении дня это неслабо выматывает, но потом приходит понимание, что отдохнуть-то никак нельзя ) Либо осознавай без мыслей, либо скатывайся в отождествление, при то зная что может быть по другому.
Тибетский буддизм 433 841619Индуист, зачем ты теребишь просветленного?
Так сложно игнорировать психа?
Так сложно игнорировать психа?
>>41619
А я сегодня сладко потеребил своего Просветленного, ммм)0)))0
Как буддисты к мастурбации относятся?
А я сегодня сладко потеребил своего Просветленного, ммм)0)))0
Как буддисты к мастурбации относятся?
>>41560
Как я слышал,скорее нет, чем да. Но это именно про термин.
А так-то татхагата ж в паринирване и не существует и не-несуществует и вот это самое не-несушествует, оно что такое? Почему бы не назвать это природой будды.
Как я слышал,скорее нет, чем да. Но это именно про термин.
А так-то татхагата ж в паринирване и не существует и не-несуществует и вот это самое не-несушествует, оно что такое? Почему бы не назвать это природой будды.
>>41560
Как я слышал, скорее нет, чем да. Но это именно про термин.
А так-то татхагата ж в паринирване и не существует и не-несуществует и вот это самое не-несушествует, оно что такое? Почему бы не назвать это природой будды.
>Есть какой-то аналог в тхераваде?
Как я слышал, скорее нет, чем да. Но это именно про термин.
А так-то татхагата ж в паринирване и не существует и не-несуществует и вот это самое не-несушествует, оно что такое? Почему бы не назвать это природой будды.
>>41597
Тут можно разное советовать. Но в целом это все об одном – о практике работы с умом.
1.
Мхаянский совет. Попробуй потренировать "шаматха+випашьяна". Это гуглить.
Есть много хороших книг на эту тему, например Будда мозг и нейрофизиология счастья. В сети есть.
2.
Или мега-крутой тхеравадинский ретрит "випассана по гоенке". Тоже загугли.
Это во-первых, бесплатно.
Во-вторых, охуительные прорывы буквально у всех происходят. Раз у тебя такой интересный опыт само-случился, то на ретрите ты может вообще уровня джаны дойдешь.
3.
Ну или если прям очень не хочешь на ретрит (зря-зря), то можеш погуглить что-то вроде "руководство по достижению джан".
Тут можно разное советовать. Но в целом это все об одном – о практике работы с умом.
1.
Мхаянский совет. Попробуй потренировать "шаматха+випашьяна". Это гуглить.
Есть много хороших книг на эту тему, например Будда мозг и нейрофизиология счастья. В сети есть.
2.
Или мега-крутой тхеравадинский ретрит "випассана по гоенке". Тоже загугли.
Это во-первых, бесплатно.
Во-вторых, охуительные прорывы буквально у всех происходят. Раз у тебя такой интересный опыт само-случился, то на ретрите ты может вообще уровня джаны дойдешь.
3.
Ну или если прям очень не хочешь на ретрит (зря-зря), то можеш погуглить что-то вроде "руководство по достижению джан".
>>41623
Нормально относятся.
Считается, что когда дорастешь до высокого уровня будет таааак кайфаво, что на такую зрень как дрочка уже жалко будет тратиться. А пока тереби, запретов нет.
Нормально относятся.
Считается, что когда дорастешь до высокого уровня будет таааак кайфаво, что на такую зрень как дрочка уже жалко будет тратиться. А пока тереби, запретов нет.
Тибетский буддизм 439 841631Как заруинить полезный тред про буддизм?
а) Представляемся просветленным
б) Гоним дикий оффтоп, т. к. в теме не разбираемся
в) На твои комменты байтятся и отвечают тебе
в) Отвечаешь на каждый коммент в ответ
Поздравляю, тред в унитазе, т. к. читать его невозможно.
Награждаю всех сопричастных, как "просветленного", так и тем, кто ему отвечал даже чтобы поржать или уколоть.
а) Представляемся просветленным
б) Гоним дикий оффтоп, т. к. в теме не разбираемся
в) На твои комменты байтятся и отвечают тебе
в) Отвечаешь на каждый коммент в ответ
Поздравляю, тред в унитазе, т. к. читать его невозможно.
Награждаю всех сопричастных, как "просветленного", так и тем, кто ему отвечал даже чтобы поржать или уколоть.
>>41631
А зачем разбираться в теме? Просветление - это вообще не теория. Просветление или Познание Дао или Благодать или ещё какой термин - абсолютно неважен сам термин.
Просветление или Благодать - это то самое чувство, когда твои действия соответствуют Благу одного и каждого.
И я могу взять теорию Католичества.
Или теорию Ислама.
В любой теории я буду под воздействием Просветления.
Потому что, важна вообще не теория.
Важны лишь - Благие намерения.
А зачем разбираться в теме? Просветление - это вообще не теория. Просветление или Познание Дао или Благодать или ещё какой термин - абсолютно неважен сам термин.
Просветление или Благодать - это то самое чувство, когда твои действия соответствуют Благу одного и каждого.
И я могу взять теорию Католичества.
Или теорию Ислама.
В любой теории я буду под воздействием Просветления.
Потому что, важна вообще не теория.
Важны лишь - Благие намерения.
>>41631
Не ной, ты сам сейчас упомянул того, кого не хотел чтоб упоминали. Тред всегда был наполнен шизой и срачами ты не буддист и профан нет ты у миня посвящение от ламы Биибы я крут!1!, ничего не изменилось.
Если тебе бомбануло от такой фигни - твои проблемы. "Возрождай" тред своими умными мыслями, хули.
Не ной, ты сам сейчас упомянул того, кого не хотел чтоб упоминали. Тред всегда был наполнен шизой и срачами ты не буддист и профан нет ты у миня посвящение от ламы Биибы я крут!1!, ничего не изменилось.
Если тебе бомбануло от такой фигни - твои проблемы. "Возрождай" тред своими умными мыслями, хули.
Тибетский буддизм 443 841636>>41635
Его срач с индуистом выше стал последней капли уже.
Два оффтопных для треда человека оставляют дискуссию на большое число постов.
Что треды улетают в бамлимит меньше, чем за неделю, из-за обильных его постов - фигня?
Хотя, нет. "Фигня" другое. "Фигня" - то, что местные настолько буддисты, что не могут сдержать себя, чтобы ему не отвечать. Вот это, действительно, "фигня". Хотя, конечно, индуисту, может, и простительно, но что он в этом треде забыл?
>ты сам сейчас упомянул того, кого не хотел чтоб упоминали
Его срач с индуистом выше стал последней капли уже.
Два оффтопных для треда человека оставляют дискуссию на большое число постов.
>от такой фигни
Что треды улетают в бамлимит меньше, чем за неделю, из-за обильных его постов - фигня?
Хотя, нет. "Фигня" другое. "Фигня" - то, что местные настолько буддисты, что не могут сдержать себя, чтобы ему не отвечать. Вот это, действительно, "фигня". Хотя, конечно, индуисту, может, и простительно, но что он в этом треде забыл?
>>41636
Не можешь сдержать себя, чтобы не писать об этом?
Я помогу тебе:
Избавься от привязанности - этого треда.
Засрали этот тред флеймом или флудом, одни твои в нём умные мысли - всё это неважно.
Важны лишь твои намерения.
Если в твоих намерениях - "чистота" треда, то это свидетельствует о твоей привязанности к треду.
Если же в твоих намерениях - Благие деяния, то и никакой тред тебе не важен.
Не можешь сдержать себя, чтобы не писать об этом?
Я помогу тебе:
Избавься от привязанности - этого треда.
Засрали этот тред флеймом или флудом, одни твои в нём умные мысли - всё это неважно.
Важны лишь твои намерения.
Если в твоих намерениях - "чистота" треда, то это свидетельствует о твоей привязанности к треду.
Если же в твоих намерениях - Благие деяния, то и никакой тред тебе не важен.
>>41636
Советую стучать в /долбильню. Тут мочер сдох. Я так одного шизофреника уже забанил в /ре. Без этого ничего не будет. Указывай тред и посты шиза и жди действий мочера.
Советую стучать в /долбильню. Тут мочер сдох. Я так одного шизофреника уже забанил в /ре. Без этого ничего не будет. Указывай тред и посты шиза и жди действий мочера.
>>41640
Ну и забанит он меня. Я поменяю IP, и зайду снова. проблема-то не в этом.
Проблема в том, что в своём ослеплении вы способны слушать только самих себя, не обращая внимания на то, что не соответствует внутренним убеждениям. Не способны даже прочитать альтернативную точку зрения.
И, если я, забаненный или нет, останусь Просветлённым, то с тобой ситуация уже гораздо хуже.
Ну и забанит он меня. Я поменяю IP, и зайду снова. проблема-то не в этом.
Проблема в том, что в своём ослеплении вы способны слушать только самих себя, не обращая внимания на то, что не соответствует внутренним убеждениям. Не способны даже прочитать альтернативную точку зрения.
И, если я, забаненный или нет, останусь Просветлённым, то с тобой ситуация уже гораздо хуже.
>>41644
Ну и забанишь ты подсеть с другими анонами. Тебе будут благодарны?
В этом суть буддизма? Забанить, заглушить голос всех несогласных?
Вы ещё штурвальный поход объявите против всего мира. По аналогии с крестовыми походами.
Ну и забанишь ты подсеть с другими анонами. Тебе будут благодарны?
В этом суть буддизма? Забанить, заглушить голос всех несогласных?
Вы ещё штурвальный поход объявите против всего мира. По аналогии с крестовыми походами.
Небольшой вопрос по теме буддизма . Есть такое понятие "экаггата" - однонаправленность ума. Вот я читаю и не могу понять, что тут имеется ввиду под умом? Внимание, сознание? Или мысли? То есть я сосредоточился на дыхании, должны ли быть мысли которые проговаривают это дыхание? Типа "вот межреберные мышцы сокращаются и происходит вдох, вот на выдохе сокращаются мышцы живота" и т.д.
Либо мыслей быть не должно и все что появляется, всеблуждания ума (левые мысли) нужно устранять и в голое должна быть пустота?
Как это работает?
Либо мыслей быть не должно и все что появляется, всеблуждания ума (левые мысли) нужно устранять и в голое должна быть пустота?
Как это работает?
Тибетский буддизм 451 841654>>40732
Наоброт. Прямо наоборот. Не знаю, как ты из моего поста такие выводы сделал.
Наоброт. Прямо наоборот. Не знаю, как ты из моего поста такие выводы сделал.
Тибетский буддизм 452 841655>>40732
Наоборот. Я к тому, что почти любыми махаянскими практиками можно пользоваться смело, не боясь, что это выдумки каких-то рабовладельцев-садистов, потому что изобрели эти практики далеко не они.
Наоборот. Я к тому, что почти любыми махаянскими практиками можно пользоваться смело, не боясь, что это выдумки каких-то рабовладельцев-садистов, потому что изобрели эти практики далеко не они.
Тибетский буддизм 453 841656>>41638
Если ты не "Просветленный", то очень плохо.
Вот здесь хорошо сказали - лучше, чем я найду слова:
https://youtu.be/9Pq8JIt-bS8
Если ты не "Просветленный", то очень плохо.
Вот здесь хорошо сказали - лучше, чем я найду слова:
https://youtu.be/9Pq8JIt-bS8
Индуизм 454 841657Блин, теперь не могу вспомнить, как называются "галлюны" появляющиеся в процессе глубокой медитации, что-то на "н"
Тибетский буддизм 455 841658>>41657
???
Разве во время медитации они, вообще, должны появляться?
Если практик проваливается в глюки - он теряет над собой контроль, что прямо противоположно медитации.
>"галлюны" появляющиеся в процессе глубокой медитации
???
Разве во время медитации они, вообще, должны появляться?
Если практик проваливается в глюки - он теряет над собой контроль, что прямо противоположно медитации.
>>41656
Вот и не путай доброту Просветлённого со Слабостью.
Вот и не путай доброту Просветлённого со Слабостью.
Индуизм 457 841660>>41658
Тут кто-то вбрасывал понятие, что вообще нормальная тема
Как-то на Н, блеять, не могу вспомнить
Тут кто-то вбрасывал понятие, что вообще нормальная тема
Как-то на Н, блеять, не могу вспомнить
Тибетский буддизм 458 841663>841651
Сразу скажу: автор, в общем-то. вызвал во мне симпатию. Он думающий и ищущий. С некоторыми его утверждениями я даже согласен. Немного разберу текст. И разбираю не из желания его унизить и во всем опровергнуть как дешевку, а чтобы, возможно, пояснить что-то ньюфагам треда и т. д.
Совсем очевидные вещи (вроде почему гневные йидамы выглядят как демоны) пояснять не буду.
>До того, как попасть в психушку, они усиленно практиковали медитацию и параллельно занимались рэйки (это «целительская» система, зародившаяся в недрах японского буддизма). Узнал я и о том, что в психушку периодически попадают люди, которые практикуют медитацию вне буддизма (в рамках кришнаизма, в различных вариантах индийской йоги и т.п.)>
Интересно. Не в первый раз слышу, что рейки доводят до психушки. Причем, раньше слышал это не от христианских фанатиков, а от нью-эйджеров, которым не было выгоды эти рейки сознательно очернять (рейки - по сути, тоже нью-эйдж, появившийся в 20м веке).
Так что, возможно, что так и есть.
>заживо хоронили ламу-подростка с выявленными телепатическими способностями
Это была почетная роль, хоронили не рандомного чела, а того, кто может выйти из тела и продолжить осознанно существовать в качестве духа-защитника храма и думаю, что от желающих не было отбоя.
Я бы сам не отказался, если бы обладал нужными способностями для этого.
>Узнал о войнах «красношапочников» и «желтошапочников» в Тибете – о том, как они захватывали друг у друга монастыри и насильно обращали монахов в свою веру (в свою ветвь буддизма).
Ну вот тут, с одной стороны, я тоже офигеваю и никогда до конца не поверю, что какой-то тибетский лама - святой, зная, как работает пропаганда (за примером далеко ходить не надо, смотрите, что творится в мире сейчас).
А это, с некоторой стороны, большое препятствие в практике, которая требует уважать линию преемственности. А я вот не уважаю и не хочу быть легковерным идиотом. Поэтому считаю, что настоящее прибежище буддиста может быть только у будд и у его собственной внутренней природе будды.
С другой стороны, я не изучал историю Тибета досконально и точно не могу говорить за то, что реально там было. Мне кажется вполне реалистичным, что ламы там были не единственным сословием, кроме крестьян, а светские феодальные кланы (причем, как говорилось в историческом видео, которое недавно кидали в тред, они могли исповедовать не буддизм, а бон) имели свои интересы. Так же я читал, что без собрания всего Тибета под флагами Гелуга, была бы еще более долгая и страшная междоусобная война. Поэтому я хз, где меньшее зло.
Проблема людей в том, что они любят делать далеко идущие выводы о важных вещах, не имея полной информации (опять же, см. нынешний мир и ситуации там).
>Если совершенный знает, что какой-то человек может погубить тысячу себе подобных и причинить бедствие народу, такого человека он может убить, чтобы спасти тысячу и избавить от бедствия народ.
И что не так, лол? Давайте, всех преступников выпустим из тюрем тогда, они же там мучаются, бедные. Не будем убивать террористов. И вообще, как это... слава Джорджу Флойду, вот!
А какова позиция православия по этому вопросу? Александр Невский не святой разве? Из более позднего и к нам близкого - Евгений Родионов. Погуглите, кто это, удивитесь.
Почему-то мне кажется, что за этот абзац его и православные по головке-то не по гладят.
>Ещё более эта критичность усилилась, когда я узнал историю о Шугдэне. Шугдэн – один из духов буддизма. Тибетские буддисты несколько столетий подряд поклонялись ему как доброму, светлому духу («защитнику» буддизма), а потом далайлама взял и объявил — что Шугдэну поклоняться больше не стоит, поскольку Шугдэн — дух тёмных сил.
>Получается, что несколько столетий буддисты поклонялись бесу (в частности – медитировали на образ Шугдэна, визуализируя его в своём сознании!). Всё это время буддийские ламы проводили тантрические посвящения по отношению к Шугдэну.
Вот здесь он прав.
Кроме всего, еще есть опасность в том, что практик земного духа свяжется с ним кармически, и переродится не там, где надо, и не сможет дальше идти путем кармы.
ПОчему гьялпо (название класса существ, к которым и обсуждаемый дух тоже принадлежит) взлетели и затесались под своих в тибетском буддизме, у меня так же есть своя гипотеза. Как раз из-за фанатизма и морализаторства, которые тибетский буддизм слишком сильно форсил: гьялпо, судя по всему, любят такое.
>Тем более, я и до этого знал о том, что в буддизме существует ритуал «чёд» (сразу скажу – сам я ритуал этот никогда, Слава Богу, не практиковал). Ритуал «чёд» заключается в том, что практикующий его адепт приходит ночью на кладбище и мысленно приносит своё тело в жертву демонам, предлагая демонам растерзать его тело. Возможны варианты этого ритуала.
Кормит голодных духов. У православного нет сострадания к голодным духам? Они же почти как нищие перед церковью.
>Он потерял работу, от него ушла жена, наконец, он попал в психушку и там чуть не повесился в туалете (хорошо, что санитар вовремя вытащил его из петли).
При тантрической практики происходит усиленное созревание зерен кармы, хоть и в более мягком стиле (сломал ногу сейчас - зато не сломаешь позвоночник через десять лет).
Поэтому у меня большие вопросы к секулярному буддизму - при таком подходе, практиками заниматься не выгодно. Причем, не только тантрическими (это просто форма - думаю, сказанное касается всех практик вообще), но и любыми остальными. Поэтому на секулярный буддизм я смотрю как на пустышку.
>Мне могут возразить, что критерием истинности в буддизме является личный духовный опыт человека.
Да.
>Кроме того, я пришёл к выводу (анализируя историю Шугдэна и др. буддийские «бесовские» истории), что бесы (демоны) существуют не только в нашем сознании (как считают некоторые буддисты), но и существуют в реальности.
А он умен. Кроме людей и животных, есть много других классов живых существ. Знакомый (нео)индуист вот в это не смог поверить, ситая демонов только порождением собственного сознания людей.
>Рассказал он мне и об отрицательном отношении православных иереев к методике НЛП и к «пикапу».
Гомерически лолрировал на этом моменте. Весь тред выглядит как сетап к такому панчлайну.
>1) Найти в буддизме истину просто нереально для человека, не потерявшего способность к логическим рассуждениям.
Угу, я вот пытаюсь вопросы задавать, критиковать, а мне пишут: "Забаньте Домика-ебанашку, он нарушает нашу сейф-зону!".
В общем, не все, что он написал в этой пасте - бред.
Думающий и умеющий фильтровать инфу человек может сделать выводы.
Часть критики - за дело, и я ее поддерживаю.
Проблема автора в том, что, критически оценив буддизм, он, почему-то, не подвергает такой же критике христианство. А ведь про него по многим пунктам можно было бы сказать то же самое.
Но я не хочу его ругать. Он мне приятен, повторюсь. И в буддизме я бы хотел видеть таких же критически настроенных и думающих буддистов.
Тибетский буддизм 458 841663>841651
Сразу скажу: автор, в общем-то. вызвал во мне симпатию. Он думающий и ищущий. С некоторыми его утверждениями я даже согласен. Немного разберу текст. И разбираю не из желания его унизить и во всем опровергнуть как дешевку, а чтобы, возможно, пояснить что-то ньюфагам треда и т. д.
Совсем очевидные вещи (вроде почему гневные йидамы выглядят как демоны) пояснять не буду.
>До того, как попасть в психушку, они усиленно практиковали медитацию и параллельно занимались рэйки (это «целительская» система, зародившаяся в недрах японского буддизма). Узнал я и о том, что в психушку периодически попадают люди, которые практикуют медитацию вне буддизма (в рамках кришнаизма, в различных вариантах индийской йоги и т.п.)>
Интересно. Не в первый раз слышу, что рейки доводят до психушки. Причем, раньше слышал это не от христианских фанатиков, а от нью-эйджеров, которым не было выгоды эти рейки сознательно очернять (рейки - по сути, тоже нью-эйдж, появившийся в 20м веке).
Так что, возможно, что так и есть.
>заживо хоронили ламу-подростка с выявленными телепатическими способностями
Это была почетная роль, хоронили не рандомного чела, а того, кто может выйти из тела и продолжить осознанно существовать в качестве духа-защитника храма и думаю, что от желающих не было отбоя.
Я бы сам не отказался, если бы обладал нужными способностями для этого.
>Узнал о войнах «красношапочников» и «желтошапочников» в Тибете – о том, как они захватывали друг у друга монастыри и насильно обращали монахов в свою веру (в свою ветвь буддизма).
Ну вот тут, с одной стороны, я тоже офигеваю и никогда до конца не поверю, что какой-то тибетский лама - святой, зная, как работает пропаганда (за примером далеко ходить не надо, смотрите, что творится в мире сейчас).
А это, с некоторой стороны, большое препятствие в практике, которая требует уважать линию преемственности. А я вот не уважаю и не хочу быть легковерным идиотом. Поэтому считаю, что настоящее прибежище буддиста может быть только у будд и у его собственной внутренней природе будды.
С другой стороны, я не изучал историю Тибета досконально и точно не могу говорить за то, что реально там было. Мне кажется вполне реалистичным, что ламы там были не единственным сословием, кроме крестьян, а светские феодальные кланы (причем, как говорилось в историческом видео, которое недавно кидали в тред, они могли исповедовать не буддизм, а бон) имели свои интересы. Так же я читал, что без собрания всего Тибета под флагами Гелуга, была бы еще более долгая и страшная междоусобная война. Поэтому я хз, где меньшее зло.
Проблема людей в том, что они любят делать далеко идущие выводы о важных вещах, не имея полной информации (опять же, см. нынешний мир и ситуации там).
>Если совершенный знает, что какой-то человек может погубить тысячу себе подобных и причинить бедствие народу, такого человека он может убить, чтобы спасти тысячу и избавить от бедствия народ.
И что не так, лол? Давайте, всех преступников выпустим из тюрем тогда, они же там мучаются, бедные. Не будем убивать террористов. И вообще, как это... слава Джорджу Флойду, вот!
А какова позиция православия по этому вопросу? Александр Невский не святой разве? Из более позднего и к нам близкого - Евгений Родионов. Погуглите, кто это, удивитесь.
Почему-то мне кажется, что за этот абзац его и православные по головке-то не по гладят.
>Ещё более эта критичность усилилась, когда я узнал историю о Шугдэне. Шугдэн – один из духов буддизма. Тибетские буддисты несколько столетий подряд поклонялись ему как доброму, светлому духу («защитнику» буддизма), а потом далайлама взял и объявил — что Шугдэну поклоняться больше не стоит, поскольку Шугдэн — дух тёмных сил.
>Получается, что несколько столетий буддисты поклонялись бесу (в частности – медитировали на образ Шугдэна, визуализируя его в своём сознании!). Всё это время буддийские ламы проводили тантрические посвящения по отношению к Шугдэну.
Вот здесь он прав.
Кроме всего, еще есть опасность в том, что практик земного духа свяжется с ним кармически, и переродится не там, где надо, и не сможет дальше идти путем кармы.
ПОчему гьялпо (название класса существ, к которым и обсуждаемый дух тоже принадлежит) взлетели и затесались под своих в тибетском буддизме, у меня так же есть своя гипотеза. Как раз из-за фанатизма и морализаторства, которые тибетский буддизм слишком сильно форсил: гьялпо, судя по всему, любят такое.
>Тем более, я и до этого знал о том, что в буддизме существует ритуал «чёд» (сразу скажу – сам я ритуал этот никогда, Слава Богу, не практиковал). Ритуал «чёд» заключается в том, что практикующий его адепт приходит ночью на кладбище и мысленно приносит своё тело в жертву демонам, предлагая демонам растерзать его тело. Возможны варианты этого ритуала.
Кормит голодных духов. У православного нет сострадания к голодным духам? Они же почти как нищие перед церковью.
>Он потерял работу, от него ушла жена, наконец, он попал в психушку и там чуть не повесился в туалете (хорошо, что санитар вовремя вытащил его из петли).
При тантрической практики происходит усиленное созревание зерен кармы, хоть и в более мягком стиле (сломал ногу сейчас - зато не сломаешь позвоночник через десять лет).
Поэтому у меня большие вопросы к секулярному буддизму - при таком подходе, практиками заниматься не выгодно. Причем, не только тантрическими (это просто форма - думаю, сказанное касается всех практик вообще), но и любыми остальными. Поэтому на секулярный буддизм я смотрю как на пустышку.
>Мне могут возразить, что критерием истинности в буддизме является личный духовный опыт человека.
Да.
>Кроме того, я пришёл к выводу (анализируя историю Шугдэна и др. буддийские «бесовские» истории), что бесы (демоны) существуют не только в нашем сознании (как считают некоторые буддисты), но и существуют в реальности.
А он умен. Кроме людей и животных, есть много других классов живых существ. Знакомый (нео)индуист вот в это не смог поверить, ситая демонов только порождением собственного сознания людей.
>Рассказал он мне и об отрицательном отношении православных иереев к методике НЛП и к «пикапу».
Гомерически лолрировал на этом моменте. Весь тред выглядит как сетап к такому панчлайну.
>1) Найти в буддизме истину просто нереально для человека, не потерявшего способность к логическим рассуждениям.
Угу, я вот пытаюсь вопросы задавать, критиковать, а мне пишут: "Забаньте Домика-ебанашку, он нарушает нашу сейф-зону!".
В общем, не все, что он написал в этой пасте - бред.
Думающий и умеющий фильтровать инфу человек может сделать выводы.
Часть критики - за дело, и я ее поддерживаю.
Проблема автора в том, что, критически оценив буддизм, он, почему-то, не подвергает такой же критике христианство. А ведь про него по многим пунктам можно было бы сказать то же самое.
Но я не хочу его ругать. Он мне приятен, повторюсь. И в буддизме я бы хотел видеть таких же критически настроенных и думающих буддистов.
>>41653
Источник мыслей, подсознание. Когда все части подсознания работают над общей целью, все мысли посвящены этой цели. Мысли как кирпичи, из которых строится каждый момент нашего существования. Не как слова, звучащие в голове.
Превращение мыслей в слова отвлекает. Можно давать имена новым явлениям для упрощения работы с ними. Уже известным явлениям нельзя позволять красть внимание.
Когда мыслей нет вообще, ты просто переносишься в будущее.
>Внимание, сознание? Или мысли?
Источник мыслей, подсознание. Когда все части подсознания работают над общей целью, все мысли посвящены этой цели. Мысли как кирпичи, из которых строится каждый момент нашего существования. Не как слова, звучащие в голове.
>мысли которые проговаривают
Превращение мыслей в слова отвлекает. Можно давать имена новым явлениям для упрощения работы с ними. Уже известным явлениям нельзя позволять красть внимание.
>мыслей быть не должно
Когда мыслей нет вообще, ты просто переносишься в будущее.
>>41663
Какой нибудь добровольный гос колхоз для не нашедших себе места людей можно бы и организовать.
>И что не так, лол? Давайте, всех преступников выпустим из тюрем тогда, они же там мучаются, бедные. Не будем убивать террористов. И вообще, как это... слава Джорджу Флойду, вот!
Какой нибудь добровольный гос колхоз для не нашедших себе места людей можно бы и организовать.
>>41663
Я не знаток буддизма, как и христианства. Но разве Будда что-то говорил о каких-то "духах буддизма" ? Так же как и Иисус разве что то говорил об ангелах, архангелах, их иерархии?
Откуда вот это все приходит? Из невежества же. Будда говорил про 4БИ и восьмеричный путь. а не вот это вот всё.
Имхо
Я не знаток буддизма, как и христианства. Но разве Будда что-то говорил о каких-то "духах буддизма" ? Так же как и Иисус разве что то говорил об ангелах, архангелах, их иерархии?
Откуда вот это все приходит? Из невежества же. Будда говорил про 4БИ и восьмеричный путь. а не вот это вот всё.
Имхо
Тибетский буддизм 463 841669>>41668
Тогда Блаженный так сказал юному Амбаттхе: «Ответь теперь, Амбаттха, нет у тебя теперь времени оставаться безмолвным. Ведь кто, Амбаттха, будучи трижды спрошен Татхагатой, не отвечает на вопрос, связанный с истиной, у того голова разорвется на семь частей».
И в это самое время яккха Ваджирапани с большой железной булавой – горящей, воспламененной, сверкающей – появился в воздухе над юным Амбаттхой с намерением: «Если этот юный Амбаттха, трижды спрошенный Блаженным, не ответит на вопрос, связанный с истиной, то я разорву его голову на семь частей». И вот этого яккху Ваджирапани увидели и Блаженный, и юный Амбаттха. И видя его, юный Амбаттха, устрашенный, возбужденный, с поднявшимися на теле волосками, ища защиты у Блаженного, ища приюта у Блаженного, ища прибежища у Блаженного, припал к его ногами и так сказал Блаженному: «Что это произнес досточтимый Готама? Пусть досточтимый Готама повторит еще раз».
Палийский канон (то самое якобы изначальное учение будды).
Амбаттха сутта: Поучение юного Амбаттхи
ДН 3
>Но разве Будда что-то говорил о каких-то "духах буддизма" ?
Тогда Блаженный так сказал юному Амбаттхе: «Ответь теперь, Амбаттха, нет у тебя теперь времени оставаться безмолвным. Ведь кто, Амбаттха, будучи трижды спрошен Татхагатой, не отвечает на вопрос, связанный с истиной, у того голова разорвется на семь частей».
И в это самое время яккха Ваджирапани с большой железной булавой – горящей, воспламененной, сверкающей – появился в воздухе над юным Амбаттхой с намерением: «Если этот юный Амбаттха, трижды спрошенный Блаженным, не ответит на вопрос, связанный с истиной, то я разорву его голову на семь частей». И вот этого яккху Ваджирапани увидели и Блаженный, и юный Амбаттха. И видя его, юный Амбаттха, устрашенный, возбужденный, с поднявшимися на теле волосками, ища защиты у Блаженного, ища приюта у Блаженного, ища прибежища у Блаженного, припал к его ногами и так сказал Блаженному: «Что это произнес досточтимый Готама? Пусть досточтимый Готама повторит еще раз».
Палийский канон (то самое якобы изначальное учение будды).
Амбаттха сутта: Поучение юного Амбаттхи
ДН 3
Тибетский буддизм 464 841670>>41657
Нимитта?
Нимитта?
877 Кб, 798x982 Тибетский буддизм 466 841674>>41663
Зая, у меня хорошее настроение, я на позитиве. Пали свои вопросы ща разберем по-доброму
>Угу, я вот пытаюсь вопросы задавать
Зая, у меня хорошее настроение, я на позитиве. Пали свои вопросы ща разберем по-доброму
>>41663
Это конечно полный кек.
Я статью не читал, может(скорее всего) парень влез в тантру, которая вообще не для все и в которой логика это лишнее, а важен Гуру и то куда он тебя направляет.
Но тантра это узкий очень спецефический сегмет тибетского буддизма, в котором все-таки большую часть занимает сутра.
А тибетский буддизм это узкий сегмет мирового буддизма наряду с дальневосточным, южным и секулярным.
Логики даже в тибетском буддизме дофига, у них есть специальная дисциплина Логика, которую геше изучают хотя у меня к ней много вопросов а уж тхеравада, например, вся пронизана логикой и само-исследованием.
Хз, короче. Неповезло чувачку, жалко его. Будем надеяться, что православие ему поможет. А в следующих рождениях может он воспользуется кармической связью с буддизмом и сделает более успешный заход
>Найти в буддизме истину просто нереально для человека, не потерявшего способность к логическим рассуждениям
Это конечно полный кек.
Я статью не читал, может(скорее всего) парень влез в тантру, которая вообще не для все и в которой логика это лишнее, а важен Гуру и то куда он тебя направляет.
Но тантра это узкий очень спецефический сегмет тибетского буддизма, в котором все-таки большую часть занимает сутра.
А тибетский буддизм это узкий сегмет мирового буддизма наряду с дальневосточным, южным и секулярным.
Логики даже в тибетском буддизме дофига, у них есть специальная дисциплина Логика, которую геше изучают хотя у меня к ней много вопросов а уж тхеравада, например, вся пронизана логикой и само-исследованием.
Хз, короче. Неповезло чувачку, жалко его. Будем надеяться, что православие ему поможет. А в следующих рождениях может он воспользуется кармической связью с буддизмом и сделает более успешный заход
>>41668
Было такое. История из Палийского канона:
Пришел как-то к Будде Гаутама молодой брахман и ну его оскорблять. Будда ему как обычно начал логично пояснять, а тот не ведется на логику и отказывается вести приличный лиспут.
Ну над Буддой возник Ваджрапани с дубиной – защитник. Брахман увидел, чуть не поседел и вернулся к стандартному методу диспута в котором и был разгоомлен.
Амбаттха сутта: Поучение юного Амбаттхи ДН 3 д
алее поиск по тексту "яккха Ваджирапани"
https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn3-ambattha-sutta-01-sirkin.htm
>Будда что-то говорил о каких-то "духах буддизма"
Было такое. История из Палийского канона:
Пришел как-то к Будде Гаутама молодой брахман и ну его оскорблять. Будда ему как обычно начал логично пояснять, а тот не ведется на логику и отказывается вести приличный лиспут.
Ну над Буддой возник Ваджрапани с дубиной – защитник. Брахман увидел, чуть не поседел и вернулся к стандартному методу диспута в котором и был разгоомлен.
Амбаттха сутта: Поучение юного Амбаттхи ДН 3 д
алее поиск по тексту "яккха Ваджирапани"
https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn3-ambattha-sutta-01-sirkin.htm
>>41669
Красава
Красава
>>41658
Вполне. Ты ж не сразу распутаешь весь клубок ума. Много работы. Пока будешь осваивать практику вполне себе разные спецэффекты могут быть
>Разве во время медитации они(галюны), вообще, должны появляться?
Вполне. Ты ж не сразу распутаешь весь клубок ума. Много работы. Пока будешь осваивать практику вполне себе разные спецэффекты могут быть
>>41653
Типа такого https://theravada.ru/Teaching/Glossary/concentration.htm
Если своими словами, то вот ты смотришь на обьект концентрации, потм мысли уходят в сторону "а сколько времени", "ух какой я хороший практик" и так далее.
Ты мягко возвращаешь внимание на обьект (типа, ок это нормально, что внимание ушло, просто продолжу)
Мысли снова ушли, ты снова мягко вернул.
А потом в какой-то момент внимание перестает гулять и все время в нем только обьект. Это однонаправленное сосредоточение.
Ну и имей ввиду, это не все что нужно делать, там дальше надо или в союз шаматха+випашяна уходить или в джаны
Типа такого https://theravada.ru/Teaching/Glossary/concentration.htm
Если своими словами, то вот ты смотришь на обьект концентрации, потм мысли уходят в сторону "а сколько времени", "ух какой я хороший практик" и так далее.
Ты мягко возвращаешь внимание на обьект (типа, ок это нормально, что внимание ушло, просто продолжу)
Мысли снова ушли, ты снова мягко вернул.
А потом в какой-то момент внимание перестает гулять и все время в нем только обьект. Это однонаправленное сосредоточение.
Ну и имей ввиду, это не все что нужно делать, там дальше надо или в союз шаматха+випашяна уходить или в джаны
>>41683
спасибо за ценные советы.
Я не совсем понимаю вот этот момент.
В момент сосредоточения, однонаправленности ума, должны ли быть мысли об объекте сосредоточения? Сейчас я сосредотачиваюсь на дыхании просто воспринимаю его, как реагирует тело, как мышцы сокращаются, как воздух идет через нос, глотку и т.д. Но я НЕ думаю об этом, не проговариваю про себя. Ума как бы нет. А в наставлениях написано что нужно направить УМ. Тоесть все мысли должны быть заняты объектом? Или не должно быть мыслей, а на объекте должно быть сосредоточено чистое осознание?
Сейчас я делаю именно так, не думаю об объекте но просто его воспринимаю. При это когда возникает любая мысль, посторонняя или об объекте, я понимаю что начались блуждания ума и возвращаю внимание без мыслей на наблюдение за дыханием.
Это правильно?
спасибо за ценные советы.
>Если своими словами, то вот ты смотришь на обьект концентрации, потм мысли уходят в сторону
Я не совсем понимаю вот этот момент.
В момент сосредоточения, однонаправленности ума, должны ли быть мысли об объекте сосредоточения? Сейчас я сосредотачиваюсь на дыхании просто воспринимаю его, как реагирует тело, как мышцы сокращаются, как воздух идет через нос, глотку и т.д. Но я НЕ думаю об этом, не проговариваю про себя. Ума как бы нет. А в наставлениях написано что нужно направить УМ. Тоесть все мысли должны быть заняты объектом? Или не должно быть мыслей, а на объекте должно быть сосредоточено чистое осознание?
Сейчас я делаю именно так, не думаю об объекте но просто его воспринимаю. При это когда возникает любая мысль, посторонняя или об объекте, я понимаю что начались блуждания ума и возвращаю внимание без мыслей на наблюдение за дыханием.
Это правильно?
>>41688
Сейчас я делаю именно так, не думаю об объекте но просто его воспринимаю. При это когда возникает любая мысль, посторонняя или об объекте, я понимаю что начались блуждания ума и возвращаю внимание без мыслей на наблюдение за дыханием.
Вот это правильно.
Про однонаправленность ума тебе ещё рано заботиться в начале практики, а так это значит что ум всегда на объекте, если появляется помеха она остается на фоне но никогда не забирает внимание полностью от объекта.
>Или не должно быть мыслей, а на объекте должно быть сосредоточено чистое осознание?
Сейчас я делаю именно так, не думаю об объекте но просто его воспринимаю. При это когда возникает любая мысль, посторонняя или об объекте, я понимаю что начались блуждания ума и возвращаю внимание без мыслей на наблюдение за дыханием.
Вот это правильно.
Про однонаправленность ума тебе ещё рано заботиться в начале практики, а так это значит что ум всегда на объекте, если появляется помеха она остается на фоне но никогда не забирает внимание полностью от объекта.
>>41660
Ты увидел что для вхождения в джаны используется нимитта и решил попробовать?
Ты увидел что для вхождения в джаны используется нимитта и решил попробовать?
>>41655
Просто Будда не говорил ни про какие Чистые Земли. И сама эта идея кажется украденной у христиан.
Просто Будда не говорил ни про какие Чистые Земли. И сама эта идея кажется украденной у христиан.
>>41688
Кто решает, какие относящиеся к дыханию явления нужно отслеживать или фильтровать, и как их следует воспринимать, в каждый момент времени? Волны от движения мышц, при дыхании, затрагивают каждую клетку тела. Но ты же не все из них ощущаешь. Кто-то фильтрует ощущения.
Когда вообще все, что не относится к дыханию, пропадает из восприятия. Даже такие вещи, как существование внешнего мира. Это означает, что все мысли, приходящие из подсознания, направлены только на дыхание. Ты должен ощущать только дыхание, знать только дыхание.
>Ума как бы нет.
Кто решает, какие относящиеся к дыханию явления нужно отслеживать или фильтровать, и как их следует воспринимать, в каждый момент времени? Волны от движения мышц, при дыхании, затрагивают каждую клетку тела. Но ты же не все из них ощущаешь. Кто-то фильтрует ощущения.
Когда вообще все, что не относится к дыханию, пропадает из восприятия. Даже такие вещи, как существование внешнего мира. Это означает, что все мысли, приходящие из подсознания, направлены только на дыхание. Ты должен ощущать только дыхание, знать только дыхание.
>>41688
Все, что ты знаешь и ощущаешь, в каждый момент времени - это мысли. Если все мысли относятся к дыханию - ты будешь знать и ощущать только дыхание. Внимание выступает как лакомство при дрессировке животных. Если награждать внимание только правильные мысли - разум натренируется генерировать только правильные мысли.
Все, что ты знаешь и ощущаешь, в каждый момент времени - это мысли. Если все мысли относятся к дыханию - ты будешь знать и ощущать только дыхание. Внимание выступает как лакомство при дрессировке животных. Если награждать внимание только правильные мысли - разум натренируется генерировать только правильные мысли.
>>41692
>>41695
Благодарю за советы.
>>41700
Это не так. Мысли - это образы, либо внутренний диалог, либо голос который занимается инвентаризацией - тебе жарко, смени позу, устала спина, проехала машина, "да заткнись ты уже". Вот это мысли. А вот когда ничего этого нет, это осознание. Я так понял из предыдущих высказываний, что это правильное состояние при медитации сосредоточения.
Мне тяжело дается понимание сосредоточения и однонаправленного ума. Когда я пробую это делать, я воспринимаю всё. Да я дышу и вроде как концентрирую внимание на дыхании и как тело на него реагирует, но в то же время я воспринимаю все остальное, шумит комп, ездят машины за окном и т.д Иногда появляется инвентаризатор и начинает перечислять что тут для него есть интересненького, Тогда я понимаю что пошло блуждание и усилием снова очищаю голову и сосредотачиваюсь на дыхании, стараюсь воспринять только его, но опять же, все остальное остается тоже. Ничего не исчезает, мир остается на месте, тело тоже.
Вобщем тупик
>>41695
Благодарю за советы.
>>41700
>Все, что ты знаешь и ощущаешь, в каждый момент времени - это мысли.
Это не так. Мысли - это образы, либо внутренний диалог, либо голос который занимается инвентаризацией - тебе жарко, смени позу, устала спина, проехала машина, "да заткнись ты уже". Вот это мысли. А вот когда ничего этого нет, это осознание. Я так понял из предыдущих высказываний, что это правильное состояние при медитации сосредоточения.
Мне тяжело дается понимание сосредоточения и однонаправленного ума. Когда я пробую это делать, я воспринимаю всё. Да я дышу и вроде как концентрирую внимание на дыхании и как тело на него реагирует, но в то же время я воспринимаю все остальное, шумит комп, ездят машины за окном и т.д Иногда появляется инвентаризатор и начинает перечислять что тут для него есть интересненького, Тогда я понимаю что пошло блуждание и усилием снова очищаю голову и сосредотачиваюсь на дыхании, стараюсь воспринять только его, но опять же, все остальное остается тоже. Ничего не исчезает, мир остается на месте, тело тоже.
Вобщем тупик
>>41701
Ты не сделаешь это усилием воли, тебе нужно только направлять внимание на дыхание. Я больше скажу, ожидая что что-то произойдет ты откладываешь момент когда это на самом деле произойдет, задайся целью следить за дыханием и все, больше ничего, никаких ожиданий. Ещё если тебе легко дается следить за опусканием\подниманием диафрагмы следи за прикосновением воздуха у ноздрей, а лучше найди одну точку где чувствуется и вдох и выдох и следи только за ней.
>все остальное остается тоже. Ничего не исчезает, мир остается на месте, тело тоже.
Ты не сделаешь это усилием воли, тебе нужно только направлять внимание на дыхание. Я больше скажу, ожидая что что-то произойдет ты откладываешь момент когда это на самом деле произойдет, задайся целью следить за дыханием и все, больше ничего, никаких ожиданий. Ещё если тебе легко дается следить за опусканием\подниманием диафрагмы следи за прикосновением воздуха у ноздрей, а лучше найди одну точку где чувствуется и вдох и выдох и следи только за ней.
>>41701
Мясному мозгу, для каждого навыка, приходится новый подотдел растить. Рост занимает время.
>Вобщем тупик
Мясному мозгу, для каждого навыка, приходится новый подотдел растить. Рост занимает время.
спасибо парни, реально помогли!
Тибетский буддизм 485 841711>>41698
Палийский канон, пожалуйста:
https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn55_8-pathama-jinyaka-vasatha-sutta-sv.htm
Ты так на каждый элемент буддизма будет бунтовать, пока цитатой в ПК не ткнут?
Палийский канон, пожалуйста:
https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn55_8-pathama-jinyaka-vasatha-sutta-sv.htm
>Скончавшаяся монахиня Нанда с полным уничтожением пяти нижних оков стала тем, кто переродился спонтанно [в мире Чистых Обителей] и там обретёт окончательную ниббану, не возвращаясь из того мира [обратно в этот мир].
Ты так на каждый элемент буддизма будет бунтовать, пока цитатой в ПК не ткнут?
Тибетский буддизм 486 841713>>41694
На чистых землях главное - практика. Ты там живешь, пока практикуешь. Возможно, что даже, что пока ты хорошо практикуешь. Так как практика буддийская тяжела, то еще неизвестно, что сложнее - на чистых землях жить или тут в стране 1-2го мира менеджером где-нибудь бумажки перекладывать.
>И сама эта идея кажется украденной у христиан
На чистых землях главное - практика. Ты там живешь, пока практикуешь. Возможно, что даже, что пока ты хорошо практикуешь. Так как практика буддийская тяжела, то еще неизвестно, что сложнее - на чистых землях жить или тут в стране 1-2го мира менеджером где-нибудь бумажки перекладывать.
Тибетский буддизм 487 841718Вообще, это немного больная постановка вопроса: что Будда говорил, что Будда не говорил.
Ньютон вот про теорию относительности и квантовую механику не говорил, так давайте забросим все достижения науки и будем жить в лесах с голой жопой, потому что вот по Ньютону?
Буддизм это не религия. Разумеется, со временем (а времени было дохрена, и людей тоже этим занималось дохрена, поэтому человеко-время-ресурсы имелись) были открыты новые, более удобные способы буддийских практик.
Главное - понимать, что меняется только оболочка, а не суть. Все йидамы - это отражение просветленных аспектов ума и т. д.
Ньютон вот про теорию относительности и квантовую механику не говорил, так давайте забросим все достижения науки и будем жить в лесах с голой жопой, потому что вот по Ньютону?
Буддизм это не религия. Разумеется, со временем (а времени было дохрена, и людей тоже этим занималось дохрена, поэтому человеко-время-ресурсы имелись) были открыты новые, более удобные способы буддийских практик.
Главное - понимать, что меняется только оболочка, а не суть. Все йидамы - это отражение просветленных аспектов ума и т. д.
– Он тренируется так: «Успокаивая телесную формацию, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Успокаивая телесную формацию, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Ощущая восторг, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая восторг, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Ощущая удовольствие, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая удовольствие, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Ощущая умственную формацию, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая умственную формацию, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию, я буду выдыхать».
До этого момента все понятно, действительно, следишь за дыханием, успокаиваешь "телесную формацию", начинаешь чувствовать радость, концентрируешься, она увеличивается, затем и правда пропадают "умственные формации", мысли не появляются, внутренний диалог больше не получается создать. Но видимо из-за особенностей перевода что подразумевается к выполнению в следующих тетрадах я не пойму, поэтому прошу совета у тех кто продвинулся дальше в этой практике.
– Он тренируется так: «Ощущая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Радуя ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Радуя ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Сосредотачивая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Сосредотачивая ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Освобождая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Освобождая ум, я буду выдыхать».
Что подразумевается под умом если никаких "умственных формаций" уже нет, и что значит радуя ум, если радость уже была и до этого?
– Он тренируется так: «Ощущая восторг, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая восторг, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Ощущая удовольствие, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая удовольствие, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Ощущая умственную формацию, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая умственную формацию, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Успокаивая умственную формацию, я буду выдыхать».
До этого момента все понятно, действительно, следишь за дыханием, успокаиваешь "телесную формацию", начинаешь чувствовать радость, концентрируешься, она увеличивается, затем и правда пропадают "умственные формации", мысли не появляются, внутренний диалог больше не получается создать. Но видимо из-за особенностей перевода что подразумевается к выполнению в следующих тетрадах я не пойму, поэтому прошу совета у тех кто продвинулся дальше в этой практике.
– Он тренируется так: «Ощущая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Радуя ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Радуя ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Сосредотачивая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Сосредотачивая ум, я буду выдыхать».
– Он тренируется так: «Освобождая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Освобождая ум, я буду выдыхать».
Что подразумевается под умом если никаких "умственных формаций" уже нет, и что значит радуя ум, если радость уже была и до этого?
>>41220
Попался пост хороший, копирую сюда
Первое, что необходимо тут сказать: буддизм не является грубо прозелитической (миссионерской) религией.
Хотя были прецеденты насаждения буддизма целым народам, но это решение правителей тех государств, а не желание самих буддийских проповедников.
Буддисты в свою очередь с радостью поделятся Учением, но только с теми, кто сам желает получить это Учение. Нет смысла навязывать Дхарму. Если человек искренне в ней не заинтересован, он не сможет принять Учение.
Поэтому буддисты не рассказывают другим о ложности их взглядов, не говорят что-то в духе: "Ты попадешь в ад, если не уверуешь в господа нашего Сиддхартху" и тому подобное.
Что касается христианства.
По классификации тибетского буддизма все учения и религии можно разделить на три большие группы:
- парамитаяны (запредельные колесницы, то есть те, что выводят за пределы самсары)
- локаяны (мирские колесницы, то есть учения, которые не выводят за пределы самсары)
Локаяны в свою очередь делятся на добродетельные и недобродетельные.
Недобродетельные локаяны ведут в нижние миры, а добродетельные локаяны ведут в более высокие миры. С определенными оговорками христианство в его лучших проявлениях можно назвать добродетельной локаяной. Если христианин добросовестно практикует в рамках своего учения, то можно ожидать, что он получит перерождение в одном из божественных миров. Христиане воспринимают это как достижение рая или царства небесного. С точки зрения буддизма это не является окончательным освобождением от страданий, поэтому сами буддисты не стремятся переродиться в божественных мирах. Но если какие-то люди следуют такому учению, в этом нет ничего плохого. Когда они созреют для Дхармы, они её получат, а пока они не созрели к Будда-Дхарме лучше пусть практикуют в рамках добродетельной локаяны, чем будут нигилистами.
Если же вы попытаетесь их переубедить, то может получиться так, что в своем мировоззрении они разочаруются, а новое не примут. То есть своими неискусными действиями вы можете сделать только хуже, увеличив страдания существ. Поэтому, к данному вопросу необходимо подходить с мудростью. Если человек является хорошим христианином, пусть он лучше им и остаётся, чем будит плохим буддистом или нигилистом.
Если же человек ищет Дхарму, то мы с ним поделимся. Но навязывать Учение не нужно.
>как буддизм относится к христианству
Попался пост хороший, копирую сюда
Первое, что необходимо тут сказать: буддизм не является грубо прозелитической (миссионерской) религией.
Хотя были прецеденты насаждения буддизма целым народам, но это решение правителей тех государств, а не желание самих буддийских проповедников.
Буддисты в свою очередь с радостью поделятся Учением, но только с теми, кто сам желает получить это Учение. Нет смысла навязывать Дхарму. Если человек искренне в ней не заинтересован, он не сможет принять Учение.
Поэтому буддисты не рассказывают другим о ложности их взглядов, не говорят что-то в духе: "Ты попадешь в ад, если не уверуешь в господа нашего Сиддхартху" и тому подобное.
Что касается христианства.
По классификации тибетского буддизма все учения и религии можно разделить на три большие группы:
- парамитаяны (запредельные колесницы, то есть те, что выводят за пределы самсары)
- локаяны (мирские колесницы, то есть учения, которые не выводят за пределы самсары)
Локаяны в свою очередь делятся на добродетельные и недобродетельные.
Недобродетельные локаяны ведут в нижние миры, а добродетельные локаяны ведут в более высокие миры. С определенными оговорками христианство в его лучших проявлениях можно назвать добродетельной локаяной. Если христианин добросовестно практикует в рамках своего учения, то можно ожидать, что он получит перерождение в одном из божественных миров. Христиане воспринимают это как достижение рая или царства небесного. С точки зрения буддизма это не является окончательным освобождением от страданий, поэтому сами буддисты не стремятся переродиться в божественных мирах. Но если какие-то люди следуют такому учению, в этом нет ничего плохого. Когда они созреют для Дхармы, они её получат, а пока они не созрели к Будда-Дхарме лучше пусть практикуют в рамках добродетельной локаяны, чем будут нигилистами.
Если же вы попытаетесь их переубедить, то может получиться так, что в своем мировоззрении они разочаруются, а новое не примут. То есть своими неискусными действиями вы можете сделать только хуже, увеличив страдания существ. Поэтому, к данному вопросу необходимо подходить с мудростью. Если человек является хорошим христианином, пусть он лучше им и остаётся, чем будит плохим буддистом или нигилистом.
Если же человек ищет Дхарму, то мы с ним поделимся. Но навязывать Учение не нужно.
>>41220
Попался пост хороший, копирую сюда
Первое, что необходимо тут сказать: буддизм не является грубо прозелитической (миссионерской) религией.
Хотя были прецеденты насаждения буддизма целым народам, но это решение правителей тех государств, а не желание самих буддийских проповедников.
Буддисты в свою очередь с радостью поделятся Учением, но только с теми, кто сам желает получить это Учение. Нет смысла навязывать Дхарму. Если человек искренне в ней не заинтересован, он не сможет принять Учение.
Поэтому буддисты не рассказывают другим о ложности их взглядов, не говорят что-то в духе: "Ты попадешь в ад, если не уверуешь в господа нашего Сиддхартху" и тому подобное.
Что касается христианства.
По классификации тибетского буддизма все учения и религии можно разделить на три большие группы:
- парамитаяны (запредельные колесницы, то есть те, что выводят за пределы самсары)
- локаяны (мирские колесницы, то есть учения, которые не выводят за пределы самсары)
Локаяны в свою очередь делятся на добродетельные и недобродетельные.
Недобродетельные локаяны ведут в нижние миры, а добродетельные локаяны ведут в более высокие миры. С определенными оговорками христианство в его лучших проявлениях можно назвать добродетельной локаяной. Если христианин добросовестно практикует в рамках своего учения, то можно ожидать, что он получит перерождение в одном из божественных миров. Христиане воспринимают это как достижение рая или царства небесного. С точки зрения буддизма это не является окончательным освобождением от страданий, поэтому сами буддисты не стремятся переродиться в божественных мирах. Но если какие-то люди следуют такому учению, в этом нет ничего плохого. Когда они созреют для Дхармы, они её получат, а пока они не созрели к Будда-Дхарме лучше пусть практикуют в рамках добродетельной локаяны, чем будут нигилистами.
Если же вы попытаетесь их переубедить, то может получиться так, что в своем мировоззрении они разочаруются, а новое не примут. То есть своими неискусными действиями вы можете сделать только хуже, увеличив страдания существ. Поэтому, к данному вопросу необходимо подходить с мудростью. Если человек является хорошим христианином, пусть он лучше им и остаётся, чем будит плохим буддистом или нигилистом.
Если же человек ищет Дхарму, то мы с ним поделимся. Но навязывать Учение не нужно.
>как буддизм относится к христианству
Попался пост хороший, копирую сюда
Первое, что необходимо тут сказать: буддизм не является грубо прозелитической (миссионерской) религией.
Хотя были прецеденты насаждения буддизма целым народам, но это решение правителей тех государств, а не желание самих буддийских проповедников.
Буддисты в свою очередь с радостью поделятся Учением, но только с теми, кто сам желает получить это Учение. Нет смысла навязывать Дхарму. Если человек искренне в ней не заинтересован, он не сможет принять Учение.
Поэтому буддисты не рассказывают другим о ложности их взглядов, не говорят что-то в духе: "Ты попадешь в ад, если не уверуешь в господа нашего Сиддхартху" и тому подобное.
Что касается христианства.
По классификации тибетского буддизма все учения и религии можно разделить на три большие группы:
- парамитаяны (запредельные колесницы, то есть те, что выводят за пределы самсары)
- локаяны (мирские колесницы, то есть учения, которые не выводят за пределы самсары)
Локаяны в свою очередь делятся на добродетельные и недобродетельные.
Недобродетельные локаяны ведут в нижние миры, а добродетельные локаяны ведут в более высокие миры. С определенными оговорками христианство в его лучших проявлениях можно назвать добродетельной локаяной. Если христианин добросовестно практикует в рамках своего учения, то можно ожидать, что он получит перерождение в одном из божественных миров. Христиане воспринимают это как достижение рая или царства небесного. С точки зрения буддизма это не является окончательным освобождением от страданий, поэтому сами буддисты не стремятся переродиться в божественных мирах. Но если какие-то люди следуют такому учению, в этом нет ничего плохого. Когда они созреют для Дхармы, они её получат, а пока они не созрели к Будда-Дхарме лучше пусть практикуют в рамках добродетельной локаяны, чем будут нигилистами.
Если же вы попытаетесь их переубедить, то может получиться так, что в своем мировоззрении они разочаруются, а новое не примут. То есть своими неискусными действиями вы можете сделать только хуже, увеличив страдания существ. Поэтому, к данному вопросу необходимо подходить с мудростью. Если человек является хорошим христианином, пусть он лучше им и остаётся, чем будит плохим буддистом или нигилистом.
Если же человек ищет Дхарму, то мы с ним поделимся. Но навязывать Учение не нужно.
>>41762
А таких много вообще? Глядя на мировые религии, вижу своим омраченным взглядом одни локаяны.
> парамитаяны
А таких много вообще? Глядя на мировые религии, вижу своим омраченным взглядом одни локаяны.
>>41701
>>41721
Ум наблюдающий за самим собой становится тихим, но наблюдатель это тоже мысль(часть "я" мыслеформы). Пока есть "я" - есть мысли. Ум находится не только в голове, все нейронные связи - ум.
Тут, скорее всего, необходимо направить внимание на (источник) самого внимания, и оно должно стать безусильным.
>>41721
>Вот это мысли. А вот когда ничего этого нет, это осознание.
Ум наблюдающий за самим собой становится тихим, но наблюдатель это тоже мысль(часть "я" мыслеформы). Пока есть "я" - есть мысли. Ум находится не только в голове, все нейронные связи - ум.
>Освобождая ум, я буду
Тут, скорее всего, необходимо направить внимание на (источник) самого внимания, и оно должно стать безусильным.
>>41688
Скорее всего плохой перевод или ищлишняя литературная вольность. Направлять надо внимание.
Мысли не нужны. Любые мысли,в том числе об обьекте это отвлечение (потому что мысль об обьекте, это перевод внимания на мысль, а не на обьект). Нужно мягко возвращать внимание от любой мысли на обьект.
Добра
>А в наставлениях написано что нужно направить УМ
Скорее всего плохой перевод или ищлишняя литературная вольность. Направлять надо внимание.
Мысли не нужны. Любые мысли,в том числе об обьекте это отвлечение (потому что мысль об обьекте, это перевод внимания на мысль, а не на обьект). Нужно мягко возвращать внимание от любой мысли на обьект.
Добра
>>41692
Двачую этого анагамина
Двачую этого анагамина
>>41762
+15 корзин. Хорошая упайя.
>Первое, что необходимо тут сказать: буддизм не является грубо прозелитической (миссионерской) религией.
>Буддисты в свою очередь с радостью поделятся Учением, но только с теми, кто сам желает получить это Учение.
+15 корзин. Хорошая упайя.
>>41881
Кунг-Фу-Буддизм
Кунг-Фу-Буддизм
Тибетский буддизм 499 841895>>41721
В ваджраяне под "умом" имеется ввиду не мысли и т. д., а сердце, "ум будды". "Ум" - это синяя буква "хум" в груди ("речь" - красная "ах" в горле, тело - белая "ом" во лбу).
>Что подразумевается под умом если никаких "умственных формаций" уже нет, и что значит радуя ум, если радость уже была и до этого?
В ваджраяне под "умом" имеется ввиду не мысли и т. д., а сердце, "ум будды". "Ум" - это синяя буква "хум" в груди ("речь" - красная "ах" в горле, тело - белая "ом" во лбу).
Тибетский буддизм 500 841898>>41858
Зачем нам корзиночки? Нормальных бы людей уже в монастырь прислал.
Зачем нам корзиночки? Нормальных бы людей уже в монастырь прислал.
Тибетский буддизм 501 841903 Тибетский буддизм 502 841913>>41692
Откуда может взяться помеха если весь ум уже однонаправлен?
Откуда может взяться помеха если весь ум уже однонаправлен?
>>41853
Добра
Это личный опыт? Я попробовал концентрацию без мыслей - восприятие направлено на все сразу, так называемое ощущение здесь и сейчас. Но я сегодня попробовал сосредоточение с проговариванием, так как написано в наставлении :
(1) Делая долгий вдох, монах полностью осознаёт: «Я делаю долгий вдох. Делая долгий выдох, монах полностью осознаёт: я делаю долгий выдох».
(2) Делая короткий вдох, монах полностью осознаёт: «Я делаю короткий вдох. Делая короткий выдох, монах полностью осознаёт: я делаю короткий выдох».
(3) Он обучает себя: «Полностью осознавая все тела, я делаю вдох». Он обучает себя: «Полностью осознавая все тела, я делаю выдох».
(4) Он обучает себя: «Успокаивая формирователь тела, я делаю вдох». Он обучает себя: «Успокаивая формирователь тела, я делаю выдох».
В состоянии безмыслия невозможно осознавать "я делаю долгий вдох". Возможно лишь осознавать нечто, у чего нет определения (ум вышел погулять). Либо я вообще не понимаю как концентрировать внимание. Хотя например при чтении книги проиходит ровно то что тут писали - мир исчезает, и я этот опыт переживал, как и каждый человек.
Так вот, когда нет мыслей об объекте сосредоточения, сфокусироваться невозможно (у меня лично не получается, хз что я делаю не так), восприятие охватывает все что возможно и до чего может дотянуться. И нет никого и ничего что могло бы направить его на объект сосредоточения. Однако все поменялось когда я стал проговаривать : я дышу, я делаю глубокий вдох, я делаю глубокий выдох. И вот тогда у меня получилось отключиться (насколько было возможно в тот момент), как при чтении книги. То есть мысленное проговаривание позволяет однонаправить ум на объект.
Это так работает? Или я не понимаю чего то?
>>Мысли не нужны. Любые мысли,в том числе об обьекте это отвлечение (потому что мысль об обьекте, это перевод внимания на мысль, а не на обьект). Нужно мягко возвращать внимание от любой мысли на обьект.
Добра
Это личный опыт? Я попробовал концентрацию без мыслей - восприятие направлено на все сразу, так называемое ощущение здесь и сейчас. Но я сегодня попробовал сосредоточение с проговариванием, так как написано в наставлении :
(1) Делая долгий вдох, монах полностью осознаёт: «Я делаю долгий вдох. Делая долгий выдох, монах полностью осознаёт: я делаю долгий выдох».
(2) Делая короткий вдох, монах полностью осознаёт: «Я делаю короткий вдох. Делая короткий выдох, монах полностью осознаёт: я делаю короткий выдох».
(3) Он обучает себя: «Полностью осознавая все тела, я делаю вдох». Он обучает себя: «Полностью осознавая все тела, я делаю выдох».
(4) Он обучает себя: «Успокаивая формирователь тела, я делаю вдох». Он обучает себя: «Успокаивая формирователь тела, я делаю выдох».
В состоянии безмыслия невозможно осознавать "я делаю долгий вдох". Возможно лишь осознавать нечто, у чего нет определения (ум вышел погулять). Либо я вообще не понимаю как концентрировать внимание. Хотя например при чтении книги проиходит ровно то что тут писали - мир исчезает, и я этот опыт переживал, как и каждый человек.
Так вот, когда нет мыслей об объекте сосредоточения, сфокусироваться невозможно (у меня лично не получается, хз что я делаю не так), восприятие охватывает все что возможно и до чего может дотянуться. И нет никого и ничего что могло бы направить его на объект сосредоточения. Однако все поменялось когда я стал проговаривать : я дышу, я делаю глубокий вдох, я делаю глубокий выдох. И вот тогда у меня получилось отключиться (насколько было возможно в тот момент), как при чтении книги. То есть мысленное проговаривание позволяет однонаправить ум на объект.
Это так работает? Или я не понимаю чего то?
>>41935
Блять, пчел. Ну ты же прочитал то что будда говорил.
Не надо блять ничего сосредотачивать.
Гаутама по русски говорит. Монах осознает Я делаю вдох. Монах осознает я делаю выдох.
Где ты там видишь сосредоточение ?
Ты когда руку поднимаешь волосы поправить или жопу чешешь ты совершенно точно знаешь что ты жопу чешешь, верно? Или есть сомнения ?
здесь тоже самое. Появились мысли левые, ты: "О, заметил что отвлекся. Ладно, пусть так" Не надо ничего отторгать типа "вот я лох, отвлекся, ниумею мидитировать", не надо ничего никуда сосредотачивать. Просто "ок, пусть". И возвращаешь созерцание на вдох и выдох.
>Либо я вообще не понимаю как концентрировать внимание
Блять, пчел. Ну ты же прочитал то что будда говорил.
Не надо блять ничего сосредотачивать.
Гаутама по русски говорит. Монах осознает Я делаю вдох. Монах осознает я делаю выдох.
Где ты там видишь сосредоточение ?
Ты когда руку поднимаешь волосы поправить или жопу чешешь ты совершенно точно знаешь что ты жопу чешешь, верно? Или есть сомнения ?
здесь тоже самое. Появились мысли левые, ты: "О, заметил что отвлекся. Ладно, пусть так" Не надо ничего отторгать типа "вот я лох, отвлекся, ниумею мидитировать", не надо ничего никуда сосредотачивать. Просто "ок, пусть". И возвращаешь созерцание на вдох и выдох.
![yANRZC7wbPY0Xtm5JUx3EXJowvfG5nuMBGDJAwycxytkWtthuD7HJaEsFqk[...].jpg](https://2ch.life//re/src/839958/16537079992580.jpg)
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 4 августа 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 4 августа 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.