>хатка-йогу

>ты и так и так осознаешь себя Брахманом после смерти.

>чилл

>Но в адвайте мне кажется будто нет свободы воли

>Это как если бы христианство критиковали за многобожие и язычество, говоря что троица – три разных бога.

>В христианстве ты буквально ешь плоть и кровь бога, это считается не язычеством.

> Ты скажешь нет и что честь воздаётся первообразу.

> Но христиане верят что Бог един, но имеет 3 Лица, читай проявления, обладающих единой волей (Отцовской) и единым действием.

>Господь Вишну и Господь Шива обладают бесконечными качествами и бесконечными атрибутами.

>Я же тебе скидывал ссылку на это.

>Почему одного зовут Иисус и сын, а другого святой дух?

>Если Иисус был на земле, то он делал что-то другое и Отец и святой дух другие боги?

> Господь Вишну и Господь Шива обладают бесконечными качествами и бесконечными атрибутами. Это один и тот же Господь, пребывающий в двух разных формах.

> уважения к женщинам

>Шива примерно видит, как пикрелейтеды.

>Что вы под живым богом подразумеваете?

>одной его рожи хватило

>>It is considered a merger of several popular non-Vedic theistic traditions, particularly the Bhagavata cults of Vāsudeva-krishna[8][9] and Gopala-Krishna,[8][10] as well as Narayana,[11] developed in the 7th to 4th century BCE.[8][12] It was integrated with the Vedic God Vishnu in the early centuries CE, and finalized as Vaishnavism,[8][13][14] when it developed the avatar doctrine, wherein the various non-Vedic deities are revered as distinct incarnations of the supreme God Vishnu

>>новодел

>>в ведах нет

>non-Vedic theistic traditions

>естьведияеская допотопная и индо-арийская

>решили поклоняться коровам и обмазываться навозом?

>Очевидно, что арии этого не делали

>как и высшие варны индийского общества, где % арийской крови выше

>Разве божья милость это то что можно заметить?

>варнам из санскрита где они только и существуют

>врёти

>Предполагается, что эти сословия выкристаллизовались в обществе ариев на протяжении эпохи «Ригведы» (1700—1100 гг. до н. э.) в результате контакта развитой племенной сословной структуры с людьми чуждой культуры, имевшими кожу другого цвета. Термин «варна» не означает и никогда не обозначал «каста», как его часто неточно переводят[2

>Что такое эпоха Ригведы

>В период веданты сохраняются упоминания на то, что варна человека определяется в первую очередь в соответствии с его качествами, а не происхождением. Так, Чхандогья упанишада повествует историю Сатьякамы - одного из великих индийских учителей ведантистского периода, который был рожден вне касты.

>Махабхарата как указано выше дифференцирует принадлежность к определенной варне качествами человека, связывая дхарму варны как социальный закон и дхарму человека, то есть врожденный нравственный закон и долг человека перед обществом. В тоже время Шри Кришна в Бхагавад Гите делает акцент на собственной дхарме человека, как определяющей его место в мире и род деятельности: Лучше исполнять свою собственную дхарму, чем хорошо выполнить дхарму другого. Тот, кто выполняет карму, созданную своей собственной природой, не навлекает на себя греха Отсюда мы видим, что приоритет все еще отдается собственной природе и личной дхарме, а не наследованию фамильной варны, то есть во времена Бхагавад Гиты система варн еще не стала жесткой.

>Стефани Джеймисон и Джоэл Бреретон, профессор санскрита и религиоведения, заявляют, что «в Ригведе нет доказательств существования сложной, сильно разделенной и всеобъемлющей кастовой системы», и «система варн, кажется, находится в зачаточном состоянии в Ригведе и , и тогда, и позже, скорее общественным идеалом, чем социальной реальностью»

>в Индии не характерны для индийца

>Если ад существует, то он находиться в Индии вместе с ее проклятой кастовой системой.

>То что все пошло по п*зде - вина самих индусов.

>путь аскетический, но при этом без ухода из мира

>Ты должен быть достоин знания, чтобы его получить.

>иностранцу не нужно

>Если иностранец не занимается йогой, не идёт духовным путем, то есть является мирским человеком - ему это не нужно

>как кришнаиты верят в Кришну, который вроде по индийским текстам соблазнял женатых женщин

>А зачем тебе отвечать?

>А и макулатура имеется вроде Шримад-Бхагаватам

>«Бхагава́та-пура́на» (санскр. भागवतपुराण, IAST: Bhāgavata-Purāṇa) также известна как «Шри́мад-Бхагава́там» (IAST: Śrīmad Bhāgavatam) или просто «Бхагаватам» — одна из восемнадцати основных пуран.

>Пура́ны (санскр. पुराण IAST: purāṇa «древняя былина») — тексты древнеиндийской литературы на санскрите

>это самые обычные люди, никакого волнующего опыта приключений у них не было и быть не могло

>>шри=вайшнавизм

>бесчисленное множество вселенных, подобных нашей" (Шримад-бхагаватам 6.16.37)

>Монахи, там, докуда вращающиеся луна и солнце освещают своим светом [все] направления, простирается система тысячи миров. В этой системе тысячи миров существуют тысяча лун, тысяча солнц, тысяча царей гор Сумеру, тысяча [континентов] Джамбудипы, тысяча [континентов] Апарагояны, тысяча [континентов] Уттаракуру, тысяча [континентов] Пуббавидехи, тысяча четырёх великих океанов; тысяча Четырёх Великих Царей, тысяча [небесных миров, управляемых] Четырьмя Великими Царями, тысяча [небесных миров] Таватимсы, тысяча [небесных миров] Ямы, тысяча [небесных миров] Туситы, тысяча [небесных миров] дэвов, наслаждающихся творениями, тысяча [небесных миров] дэвов, имеющими власть над творениями других, тысяча миров брахм. (Патхама косала сутта: Косала (I))

>Стоит отметить, что несмотря на столь большое число миров, количество существ в них значительно уменьшается по мере возвышения мира. Так, например, человеческое рождение уже считается очень редким. В небесные миры попасть крайне трудно, а в миры форм и бесформенные миры попасть ещё тяжелее, поскольку здесь рождаются, как правило те, кто развил глубокое сосредоточение ума, а сделать это крайне сложно.

>если все сходится то реинкарнация существует

>Даже самый чистые преданные в индуизме, не могут сравниться с верующими в исламе.

>Мусульмане смогли истребить индусов в Бенгалии и Пакистане потому что их там большинство

> Не говори о том что не понимаешь.

>теряешь — видишь