Гипотетический объект, который чаще называют по имени городка Далса, оброс разного рода таинственными историями. О существовании подземного гнезда алиенов под Арчулета Меса первым заговорил Пол Бенневиц в 1980 году. Бенневиц был вполне серьезным ученым-физиком, президентом научной лаборатории Thunder, которая находилась рядом с Киртландом. (В августе 1980 г. он снял на пленку НЛО, который завис над складом оружия Мансано на авиабазе Киртланд). В 1980 г. Пол принимал деятельное участие в расследовании похищения абдуктантки Мирны Хансен из Нью-Мексико. Женщина сообщила, что в мае того года странные существа, похищавшие скот, захватили и ее вместе с маленьким сыном. Их доставили в подземное многоуровневое сооружение, где она подверглась мучительным медицинским процедурам. Именно после ее сбивчивого истеричного рассказа, полученного после гипнотической регрессии, расследователи уверились, что речь идет о "базе инопланетян" под Далсом. В рассказе фигурировали страшные детали. Например, Мирна видела огромные баки, заполненные коричневой жидкостью. Жидкость перемешивалась, в ней плавали части тел и органы животных и людей...

Жертвой похищения в Далсе якобы оказалась и весьма словоохотливая Криста Тилтон, впоследствии редактор уфологического журнала "Крукс". Хотя само похищение случилось на три года раньше, чем ужасное приключение Мирны Хансен, известно о нем стало намного позже. Свой визит на подземную базу Тилтон описала очень красочно и в деталях. Ее на летающем корабле доставили к определенному месту на склоне холма Арчулета Меса. Там ее встретил мужчина, одетый в красный комбинезон и препроводил через систему тоннелей с компьютеризированными контрольно-пропускными пунктами и камерами видеонаблюдения к подземному метро. Затем она оказалась в другом месте, где тоже находились вполне человеческие охранники. Это был пятый уровень семиуровнего подземного комплекса. Там Криста подверглась насильственному обследованию. Она якобы видела маленьких серых инопланетных существ и красочно описала разного рода механизмы, трубки, резервуары. Она ощущала запах формальдегида, и у нее сложилось впечатление, что в баках перемешивается жидкость. Содержимое этих резервуаров ей не показали, однако, она их изобразила.

Позднее изображения этих "баков с жидкостью" оказались в наборе спорных документов под названием "Документы Дальса", которые предоставил некий Томас К. Последний утверждал, что служил на подземной военной базе в Далсе с 1977 года, но в 1979 г. решил покинуть службу из-за того, что видел там ужасные вещи. Он сумел вынести фото- и видематериалы, где были запечатлены коридоры, лаборатории, высокопоставленные военные сотрудники и "инопланетяне": низкорослые Греи ("серые"), которых по словам Томаса на базе было более 18 тысяч. Он также видел существ, похожих на рептилий. Оригинальные записи были спрятаны в надежном месте, при этом пять комплектов копий Томас К. отдал надежным друзьям. Некоторое время Томас скрывался, якобы опасаясь за свою жизнь. Его жена и маленький сын были похищены агентами коррупированных спецслужб. Томасу предложили отдать материалы, но он решил что это бесполезно, что его семья все равно погибла. Материалы, захваченные Томасом позднее были распространены в сообществе исследователей НЛО как "Документы Далса". Хотя показания Тилтон и Томаса изобиловали фантастическими подробностями, в целом они лишь повторили то, что фигурировало в бессвязном рассказе Мирны Хансен. И именно поэтому они не вызывают доверия.

Однако, дезинформация вокруг Далса на этом не ограничивалась. После изучения имплантов Мирны Хансен Пол Бенневиц пришел к выводу, что они излучают определенный сигнал, содержащий "шестнадцатеричный код". Бенневиц использовал тот же код для установления связи с "инопланетянами". В результате ему якобы передали некоторые ценные сведения. Однако, английский уфолог Уильям Мур утверждал, что агенты спецслужб, обескураженные деятельностью Бенневица, пытались обезвредить его, "пропуская через него столько дезинформации, сколько он мог усвоить". Так что общение Пола Бенневица с предполагаемыми инопланетянами на базе Далсе могло быть всего лишь частью кампании по дезинформации [11]. Следует заметить, что конце-концов Пол Бенневиц пропал из поля зрения, а позже обнаружился в психушке.

Наги

"Энциклопедия «Мифы народов мира»"

наги (др.-инд. nāga), в индуистской мифологии полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами.

Н. считались детьми Кадру, жены Кашьяпы, и постоянно враждовали с птицами и их царём Гарудой, рождённым другой женой Кашьяпы — Вина-той. Н. принадлежит подземный мир — патала, где находится их столица Бхогавати и где они стерегут несметные сокровища земли. Н. считаются мудрецами и магами, способными оживлять мёртвых и менять свой внешний вид. В человеческом облике Н. часто живут среди людей, причём их женщины — нагини, славящиеся своей красотой, нередко становятся жёнами смертных царей и героев. Так, на девушке-нагини женился герой «Махабхараты» Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи была женой Арджуны, а нагини Кумудвати — женой Куши, сына Рамы. В мифах названы многие цари Н., среди которых наиболее известны тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий землю; Васуки, использованный богами и асурами в качестве верёвки при пахтанье мирового океана; Такшака. Обширный цикл мифов о Н. имеется в первой книге «Махабхараты», где говорится о великом жертвоприношении змей, предпринятом царём Джанамеджаей в отместку за убийство его отца Парикшита царём Н. — Такшакой. Жертвоприношение остановил мудрец Астика (племянник Васуки), воспользовавшийся правом высказать любое желание (это право предоставил ему Джанамеджая за то, что Астика его благословил) (Мбх. I 13—54). Одна из легенд этого цикла рассказывает, как Н. получили бессмертие, отведав амриты, но при этом их языки раздвоились, ибо им пришлось слизывать амриту с острых стеблей травы куши (I 30).

В индийских источниках представление о Н. — божественных змеях — смешивается с представлением о Н. — исторических племенах, живших на северо-западе Индии ещё до прихода туда ариев. «Нагадвипа» («страна нагов») рассматривалась как одна из девяти областей Бхаратаварши, т. е. Индии (Вишну-пур. II 3, 6); с корнем «нага» связано большое число индийских топонимов. Предполагается, что реальные Н. были племенами монголоидной расы, имевшими своим тотемом змею (кобру), и что мифологическая интерпретация была, таким образом, наложена на историческую основу.

Литература:
Vogel J. P., Indian serpent-lore; or, the Nāgas in Hindu legend and art, L., 1927.

П. А. Гринцер.

В буддийской мифологии Н. — змееподобные полубожества. По всей вероятности, Н. играли важную роль в мифологии доарийской Индии, и во включении их в буддийскую мифологию некоторые буддологи (Э. Конзе и др.) видят даже признак неарийского происхождения буддизма. Описания Н. встречаются во многих канонических текстах, например в «Джатаках». Н. разделяются на два класса — живущих в воде (в реках и морях) и на суше. Н. могут превращаться и в человека. Нередко они вступают в любовные отношения как с женщинами, так и с мужчинами, потомки этих связей чрезвычайно нежны, так как имеют «водяную сущность». Н. часто гневаются; считается, что их дыхание ядовито, а взгляд может принести смерть. К буддизму Н. относятся благосклонно и часто выступают его горячими приверженцами. Сам Шакьямуни, ещё до того как стать буддой, несколько раз перерождался в образе нага. В мифологии махаяны распространены легенды, повествующие о том, как известный философ Нагарджуна добыл у Н. сутру «Праджняпарамиту», которая ими охранялась до тех пор, пока люди не созрели до её понимания. Вне Индии Н. сопоставлялись с местными змееподобными божествами (как, напр., с лу в Тибете).

Литература:
Bloss L. W., The Buddha and the Nāga: a study in Buddhist folk religiosity, «History of Religion», 1973, v. 13, № 1, p. 36—53.

Л. Э. Мялль.

В мон-кхмерской мифологии Н. обитают под землёй и в водных источниках; могут превращаться в красивых женщин. По одному из мифов, основатель кхмерского государства Прах Тхон смог проникнуть в их мир, сидя на дереве, которое каждую ночь опускалось под землю. Там он женился на дочери их царя, который дал ему сампот (поясную одежду) с изображением Н. В старину жених должен был дарить невесте такой сампот. Прежде во время брачной церемонии жениху и невесте спиливали немного передние зубы, чтобы они не смогли превратиться в Н. Женщина-Н. — центральный образ кхмерских династийных мифов. Согласно одному из них, кхмерский король должен был проводить ночи вместе с многоголовой Н. и от этого зависело благосостояние страны. В одном буддийском мифе Мучилинде-Н. принадлежит заслуга спасения Будды во время потопа, в другом — Н. обманным путём стал учеником Будды и был разоблачён. Изображения Н. часты на барельефах Ангкора.

У лаотянцев особенно выражена функция Н. как духов — защитников страны. Так, считается, что столицу Лаоса Луангпрабанг охраняют двенадцать Н. во главе с Тхао Бунсонгом и Тхао Тонгкхуангом. По указанию Н. был построен город Вьентьян, бывшая столица одного из княжеств. Н. в дождливый сезон обитают в прудах и на рисовых полях, залитых водой, а в сухой — плавают в реках и тогда бывают злы. С наступлением сезона дождей устраивались обряды с целью облегчить Н. переход из рек во внутренние водоёмы для обеспечения плодородия полей. Н. обитают также в скалах. По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей Н. (прайя нак). Они живут у слияний рек, на порогах. Эти духи вод могут превращаться в людей. Согласно этим данным, наиболее могучие Н. — Пха Сыа, охраняющий север страны, и Паксопроп.

Наги могли по желанию менять свой внешний облик и часто появлялись среди людей в человеческом образе. Так, например, дабы предотвратить поголовное истребление змей и исполнение древнего проклятия в полной мере, на совете змей принимается следующее решение: “К царю мы придем как советники, слуги./ Окажем его государству услуги.../ ...А если он хитрых речей не оценит,/ А если сожжения змей не отменит,/ То мы позовем остроумного змея,/ Который, как бы о владыке радея,/ Предстанет как жрец, с ним согласный во взглядах/ И сведущий в жертвенных сложных обрядах./ Войдя к властелину в доверье сначала,/ Вонзит в Джанамеджаю грозное жало.../ ...Мы станем жрецами, - сказали вельможи, -/ К владыке придем, с многомудрыми схожи...” (Махабхарата [Сожжение змей]).

Это чрезвычайно важный момент, ибо на этом частном примере можно говорить о методологии влияния на человеческую среду изнутри (путем непосредственного внедрения в человеческие структуры власти). Следующим элементом данной стратегии, является вступление отдельных представителей змеиного рода в более тесные контакты (брак) с некоторыми влиятельными лицами, как то: цари, мудрецы, герои, плодом которых являлись не менее, а то и более пассионарные (в терминологии Л.Н. Гумилева) личности. Так, на девушке-нагини женился герой Махабхараты Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи была женой Арджуны, а нагини Кумудвати - женой Куши, сына Рамы. Считается, что и Гауатама Будда происходит от змеиной династии, через род Нагов. Наги были прародителями целых кланов. От нагов вели свое происхождение раджи Бхадрава. Мудрецы - риши, и наги были божествами гималайской долины Кулу. Австрийский ученый Вогель отмечал, что риши в Кулу, “странно сказать”, считается нагом”.
В мон-кхмерской мифологии наги также могут превращаться в красивых женщин. По одному из мифов, основатель кхмерского государства Прах Тхон смог проникнуть в их мир, сидя на дереве, которое каждую ночь опускалось под землю. Там он женился на дочери их царя, который дал ему сампот (поясную одежду) с изображением нагов. В старину жених должен был дарить невесте такой сампот.
Прежде во времена брачной церемонии жениху и невесте немного подпиливали передние зубы, чтобы они не смогли превратиться в нагов. Женщина-нагини - центральный образ кхмерских династийных (!) мифов. Согласно одному из них, кхмерский король должен был проводить ночи вместе в многоглавой нагиней и от этого зависело благосостояние страны.
По средневековым лаосским манускриптам, существует пятнадцать царей нагов (прайя нак). Они живут у слияния рек, на порогах и могут превращаться в людей.